La cruz de Cristo debe ser contemplada con reverencia trinitaria y precisión cristológica. En ella no vemos a un Padre airado contra el Hijo como si la Trinidad quedara dividida, ni a un Hijo convertido personalmente en culpable ante Dios dividio del Logos o Vervo divino. Vemos, más bien, al Dios trino obrando inseparablemente nuestra redención: el Padre envía, el Hijo asume nuestra carne y nuestra muerte en su carne, y el Espíritu sostiene la […]

B — Entonces, cuando se dice que está cansado del camino, que tiene hambre o sueño, será necesario atribuir también esas cosas tan mezquinas y viles a Dios Verbo. A — Tales cosas no convienen en modo alguno al Verbo solo que aún no se ha encarnado, antes de someterse al anonadamiento: en eso tienes razón. Pero, una vez hecho hombre y sometido al anonadamiento, ¿qué agravio puede inferirle que se le atribuyan? Como decimos […]

“Durante un tiempo, el poder divino de su Espíritu (de Cristo) se ocultó para dejar lugar a la debilidad de la carne, hasta que Jesucristo obtuviese nuestra salvación.” Juan Calvino, Institución de la Religión Cristiana, Libro II, Capítulo XVI, Sec. 12. Hay frases teológicas que, aun nacidas de una intención piadosa, necesitan ser corregidas por la regla cristológica de la Iglesia antigua. Tal es el caso de esta afirmación de Juan Calvino ya que se […]

La tradición patrística permite expresar la obra de Cristo con una precisión que evita dos extremos: por un lado, la idea de que Dios “castiga al Hijo como culpable”; por otro, la negación de que haya un juicio real sobre el pecado. La fe patrística permite reformular la expiación sin negar su carácter vicario: Dios no castiga al Hijo como culpable, sino que condena y juzga nuestro pecado en la carne que el Hijo asumió, […]