La Palabra de Dios como fundamento y juez de la Iglesia La discusión entre Sola Scriptura y Tradición Apostólica oral no debe formularse como una elección entre la Biblia y la historia de la Iglesia, ni entre la Escritura y los credos, ni entre la Palabra de Dios y los padres antiguos. La fe reformada no niega que los apóstoles predicaron oralmente, que la Iglesia recibió el evangelio antes de completarse el Nuevo Testamento, ni […]
Introducción: ni sectarismo moderno ni tradicionalismo sin reforma La Iglesia hispana contemporánea se encuentra entre dos tentaciones. Por una parte, un evangelicalismo sin memoria, como si la verdadera Iglesia hubiera desaparecido después de los apóstoles y reaparecido espontáneamente con congregaciones independientes, sin credos, sin confesión histórica y sin conciencia católica. Por otra parte, un tradicionalismo que afirma que para ser parte de la Iglesia antigua es necesario someter la conciencia a toda la acumulación posterior […]
Confesar con el Credo niceno-constantinopolitano: “Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica”, no significa afirmar que todas las Iglesias locales de la antigüedad poseyeran desde el principio una lista bíblica formulada de manera idéntica, ni que celebraran con una misma liturgia, ni que expresaran la tradición recibida con las mismas costumbres disciplinares. La unidad de la Iglesia antigua no fue una uniformidad administrativa, litúrgica o incluso catalogal en todos sus detalles, […]
Durante siglos, el cristianismo hispano ha vivido entre herencias profundas y fracturas constantes. Por un lado, conservamos un lenguaje cristiano histórico: Trinidad, encarnación, sacramentos, liturgia, santos, Biblia y credo. Por otro lado, vivimos una fragmentación eclesial extrema, caudillismos religiosos, superficialidad doctrinal y una fe muchas veces desconectada de la Iglesia antigua. En medio de esa crisis, los primeros cuatro concilios ecuménicos ofrecen algo extraordinario: un regreso al centro común de la fe cristiana histórica. Nicea […]
Uno de los errores más frecuentes en las discusiones sobre Sola Scriptura es asumir que el debate gira únicamente en torno al momento histórico en que el canon fue reconocido formalmente por la Iglesia. Sin embargo, la cuestión más profunda no es cronológica sino epistemológica: ¿qué autoridad hizo posible que la Iglesia pensara, hablara y definiera doctrinalmente desde el principio? Muchos apologistas ortodoxos y romanos argumentan que primero existió la tradición y luego el canon. […]