Reconstrucción retrospectiva: sanar el quiebre de la Iglesia, la Cristiandad y la memoria reformada

La historia de la Iglesia puede leerse como una serie de quiebres institucionales. No porque Cristo haya perdido a Su Iglesia, ni porque las puertas del Hades hayan prevalecido contra ella, sino porque los hombres han quebrado, dividido y deformado la comunión visible que debía confesar: “un Señor, una fe, un bautismo” (Ef. 4:5, RVR60). La Iglesia no nació como una colección de preferencias religiosas privadas. Nació como una comunidad pública, apostólica, confesional y sacramental, […]

Si el cisma de 1054 no hubiera ocurrido: la Iglesia indivisa, la Reforma y el protestantismo posterior

El cisma entre Oriente y Occidente, comúnmente fechado en 1054, no fue un rayo caído del cielo. Fue el resultado de siglos de tensiones acumuladas: diferencias litúrgicas, disputas políticas, rivalidades jurisdiccionales, el problema del Filioque, la cuestión del pan ázimo, la autoridad del papa y la relación entre Roma y Constantinopla. Por eso, al preguntar qué habría pasado si el cisma no hubiera ocurrido, no debemos imaginar una Iglesia perfectamente armoniosa, sino una Iglesia que […]

¿Sola Scriptura o Tradición Apostólica?

La Palabra de Dios como fundamento y juez de la Iglesia La discusión entre Sola Scriptura y Tradición Apostólica oral no debe formularse como una elección entre la Biblia y la historia de la Iglesia, ni entre la Escritura y los credos, ni entre la Palabra de Dios y los padres antiguos. La fe reformada no niega que los apóstoles predicaron oralmente, que la Iglesia recibió el evangelio antes de completarse el Nuevo Testamento, ni […]

Una Cristiandad Hispana Reformada: los cuatro concilios y la Reforma bajo la Palabra de Dios

Introducción: ni sectarismo moderno ni tradicionalismo sin reforma La Iglesia hispana contemporánea se encuentra entre dos tentaciones. Por una parte, un evangelicalismo sin memoria, como si la verdadera Iglesia hubiera desaparecido después de los apóstoles y reaparecido espontáneamente con congregaciones independientes, sin credos, sin confesión histórica y sin conciencia católica. Por otra parte, un tradicionalismo que afirma que para ser parte de la Iglesia antigua es necesario someter la conciencia a toda la acumulación posterior […]

La Iglesia una, santa, católica y apostólica, la diversidad antigua y la solidez de la Sola Scriptura

Confesar con el Credo niceno-constantinopolitano: “Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica”, no significa afirmar que todas las Iglesias locales de la antigüedad poseyeran desde el principio una lista bíblica formulada de manera idéntica, ni que celebraran con una misma liturgia, ni que expresaran la tradición recibida con las mismas costumbres disciplinares. La unidad de la Iglesia antigua no fue una uniformidad administrativa, litúrgica o incluso catalogal en todos sus detalles, […]