En el primer milenio, los padres de la Iglesia confesaron que Cristo descendió realmente al Hades, no como un condenado vencido, sino como el Rey victorioso que entró en el reino de la muerte para destruir su poder. Para ellos, “descendió a los infiernos” no significaba que Cristo siguió sufriendo después de la cruz, sino que su muerte fue verdadera, su alma humana entró al estado de los muertos, y allí proclamó la victoria consumada […]
El estudio de la correspondencia entre Guido de Brès y el monarca Felipe II de España, específicamente la misiva que acompañó a la Confessio Belgica en 1561, constituye uno de los capítulos más fascinantes y complejos de la teología política del siglo XVI. Este documento no es meramente una petición de clemencia, sino un tratado de lealtad condicional y una propuesta de redefinición de la identidad nacional y religiosa dentro de los dominios de la […]
Sermón IV, del Tercer Concilio Limense (1585). En qué se declara lo que debemos de hacer para ser salvos: y lo primero, cómo hemos de creer y esperar en Jesucristo: y de la firmeza de la fe y de la confianza en nuestro salvador. En este sermón, os diré, hermanos, muy amados, que habéis de hacer para alcanzar el perdón de vuestras culpas, y salvaros, por Jesucristo, Nuestro Señor y redentor. Cuando Jesucristo envió a […]
La relación entre Constantino Ponce de la Fuente y Juan de Zumárraga, en torno a la Doctrina cristiana cierta y verdadera (1545–1546) y su reimpresión con Suplemento (1546), no se entiende como una mera “influencia” vaga, sino como un hecho editorial y catequético: Zumárraga reeditó y rehízo en México, para su campo misional, la Suma de doctrina cristiana que Constantino había impreso en Sevilla en 1543, y lo hizo dos veces, precisamente porque le pareció […]
Introducción Obviamente no hablamos de un Concilio Provincial Mexicano propiamente Reformado en 1555. No obstante, sí podemos hablar con propiedad de una revisión crítica del Primer Concilio Provincial Mexicano (1555) de la “Muy Insigne, y Muy Leal Ciudad de Tenuxtitlan, México de la Nueva España”, para discernir qué y hasta dónde se puede rescatar una herencia hispana en continuidad histórica con la Cristiandad, y qué y dónde existe una divergencia sustancial con la teología reformada […]