La tradición patrística permite expresar la obra de Cristo con una precisión que evita dos extremos: por un lado, la idea de que Dios “castiga al Hijo como culpable”; por otro, la negación de que haya un juicio real sobre el pecado. La fe patrística permite reformular la expiación sin negar su carácter vicario: Dios no castiga al Hijo como culpable, sino que condena y juzga nuestro pecado en la carne que el Hijo asumió, […]
La Reforma protestante heredó el Filioque de la tradición latina occidental y, en general, lo conservó sin convertirlo en un tema central de controversia. Lutero, los luteranos, los reformados y después muchos evangélicos confesionales aceptaron que el Espíritu Santo “procede del Padre y del Hijo”, normalmente como parte de su recepción del Credo occidental, del Credo Atanasiano y de la teología agustiniana. Pero aquí está el punto importante: la mayoría de los reformadores no leyeron […]
La fórmula de Epifanio de Salamina sobre el Espíritu Santo no debe leerse como el Filioque latino posterior en sentido técnico. Epifanio no está enseñando que el Espíritu Santo tenga su causa hipostática en el Padre y en el Hijo como en dos principios. Más bien, siguiendo el lenguaje griego patrístico, afirma que el Espíritu procede del Padre y recibe del Hijo, manifestando así su comunión eterna e inseparable con el Hijo. Dicho de forma […]
En el primer milenio, los padres de la Iglesia confesaron que Cristo descendió realmente al Hades, no como un condenado vencido, sino como el Rey victorioso que entró en el reino de la muerte para destruir su poder. Para ellos, “descendió a los infiernos” no significaba que Cristo siguió sufriendo después de la cruz, sino que su muerte fue verdadera, su alma humana entró al estado de los muertos, y allí proclamó la victoria consumada […]
El estudio de la correspondencia entre Guido de Brès y el monarca Felipe II de España, específicamente la misiva que acompañó a la Confessio Belgica en 1561, constituye uno de los capítulos más fascinantes y complejos de la teología política del siglo XVI. Este documento no es meramente una petición de clemencia, sino un tratado de lealtad condicional y una propuesta de redefinición de la identidad nacional y religiosa dentro de los dominios de la […]