Un “parche de ortodoxia” por Zumárraga

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La relación entre Constantino Ponce de la Fuente y Juan de Zumárraga, en torno a la Doctrina cristiana cierta y verdadera (1545–1546) y su reimpresión con Suplemento (1546), no se entiende como una mera “influencia” vaga, sino como un hecho editorial y catequético: Zumárraga reeditó y rehízo en México, para su campo misional, la Suma de doctrina cristiana que Constantino había impreso en Sevilla en 1543, y lo hizo dos veces, precisamente porque le pareció […]

El Evangelio a los mexicas, 1524

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—Escuchad, amados nuestros: en verdad nosotros sabemos, hemos visto y hemos escuchado que vosotros tenéis por dioses, no ya a uno, sino a muchísimos, tan numerosos que no pueden contarse; a ellos honráis, a ellos servís. No pueden contarse los esculpidos en piedra y en madera, que vosotros habéis diseñado y que tenéis por dioses. Los nombráis: Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, Quetzalcóatl, Mixcóatl, Tláloc, Xiuhtecuhtli, Mictlantecuhtli, Cihuacóatl, Piltzintecuhtli, Cintéotl, y los Cuatrocientos del Sur, los Cuatrocientos Conejos, […]

Primer Concilio Provincial Mexicano Reformado (1555)

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Introducción Obviamente no hablamos de un Concilio Provincial Mexicano propiamente Reformado en 1555. No obstante, sí podemos hablar con propiedad de una revisión crítica del Primer Concilio Provincial Mexicano (1555) de la “Muy Insigne, y Muy Leal Ciudad de Tenuxtitlan, México de la Nueva España”, para discernir qué y hasta dónde se puede rescatar una herencia hispana en continuidad histórica con la Cristiandad, y qué y dónde existe una divergencia sustancial con la teología reformada […]

Arqueología del Dogma en el Nuevo Mundo: Reconstrucción del Arquetipo Teológico de la “Monumenta Catechetica Hispanoamericana” (Siglos XVI-XVIII)

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Introducción: La “Monumenta” como Locus Theologicus Fundacional La historia de la teología en América Latina a menudo ha sido narrada desde la perspectiva de la recepción pasiva de las corrientes europeas o, más recientemente, desde la hermenéutica de la liberación que busca antecedentes de resistencia. Sin embargo, existe un “continente teológico” intermedio, vasto y apenas explorado en su profundidad sistemática, que reside en los instrumentos pragmáticos de la evangelización: los catecismos, confesionarios, sermonarios y directrices pastorales […]