Reforma

Una Nueva Cristiandad Nicena de Comunión Confesional

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Introducción La historia del cristianismo en el Nuevo Mundo, particularmente en lo que la historiografía llamó “las Indias”, no puede entenderse al margen de la arquitectura teológico-política que la sostuvo: un modelo de Cristiandad donde la Corona pretendía ordenar la vida religiosa del pueblo. Sin embargo, el problema de esa Cristiandad no fue simplemente que unió trono y altar, sino que lo hizo sin someterse de forma fiel y explícita a la Palabra-Ley de Dios […]

Fundamentos de la Armonía Eclesial Hispana frente al “Beta-Texto” Ecléctico

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Preámbulo: La Crisis de la Autoridad Textual y la Búsqueda de la Armonía Eclesial El axioma fundacional de la Reforma Protestante, Sola Scriptura, presupone una Scriptura sobre la cual la iglesia puede descansar con certeza. Sin embargo, en el siglo XXI, el mundo evangélico, y notablemente el hispanohablante, se enfrenta a una crisis pastoral de autoridad textual. La proliferación de traducciones modernas, cada una compitiendo por la fidelidad al “original”, ha generado una cacofonía litúrgica. […]

Manifiesto Niceno‑Libertario (10 tesis)

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“Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id… enseñándoles que guarden todas las cosas…” (Mateo 28:18–20, RVR60) Preámbulo. Confesamos el Credo Niceno‑Constantinopolitano y la suficiencia de la Escritura. Rechazamos la sacralización del Estado y el clericalismo. Afirmamos una Cristiandad 2.0: teocracia libertaria de servicio, donde Cristo reina por su Palabra y Espíritu; las instituciones se ordenan por pactos libres, equidad general y justicia restaurativa. Tesis 1 — Señorío […]

Isabel la Católica ante la “ruina” de la Iglesia (1488): un eslabón hispano pre-reformista y su continuidad hacia la Reforma

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1) La carta y su tenor crítico: qué dice y por qué importa En diciembre de 1488, Isabel I de Castilla escribió a sus embajadores en Roma denunciando que la Iglesia “no había caído jamás en tanta ruina”, que las rentas destinadas a pobres y obras pías eran consumidas en asuntos profanos, y que la simonía y el interés habían hecho que “el servicio de Dios y la decencia de la Iglesia” se perdieran casi […]

Primacía Teónoma del Derecho en San Isidoro

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En las Etimologías, Libro V (“De las leyes y los tiempos”), cap. II “De las leyes divinas y humanas”, Isidoro escribe en latín: Fas lex divina est, ius lex humana. Transire per alienum fas est, ius non est.(“Fas es la ley divina; ius la ley humana. Cruzar por la propiedad ajena por necesidad es lícito por la Ley divina, no por la ley humana.”). El mismo Libro V, cap. IV “Qué es la ley natural”, […]