Credos

Una Nueva Cristiandad Nicena de Comunión Confesional

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Introducción La historia del cristianismo en el Nuevo Mundo, particularmente en lo que la historiografía llamó “las Indias”, no puede entenderse al margen de la arquitectura teológico-política que la sostuvo: un modelo de Cristiandad donde la Corona pretendía ordenar la vida religiosa del pueblo. Sin embargo, el problema de esa Cristiandad no fue simplemente que unió trono y altar, sino que lo hizo sin someterse de forma fiel y explícita a la Palabra-Ley de Dios […]

Fundamentos de la Armonía Eclesial Hispana frente al “Beta-Texto” Ecléctico

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Preámbulo: La Crisis de la Autoridad Textual y la Búsqueda de la Armonía Eclesial El axioma fundacional de la Reforma Protestante, Sola Scriptura, presupone una Scriptura sobre la cual la iglesia puede descansar con certeza. Sin embargo, en el siglo XXI, el mundo evangélico, y notablemente el hispanohablante, se enfrenta a una crisis pastoral de autoridad textual. La proliferación de traducciones modernas, cada una compitiendo por la fidelidad al “original”, ha generado una cacofonía litúrgica. […]

Manifiesto Niceno‑Libertario (10 tesis)

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“Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id… enseñándoles que guarden todas las cosas…” (Mateo 28:18–20, RVR60) Preámbulo. Confesamos el Credo Niceno‑Constantinopolitano y la suficiencia de la Escritura. Rechazamos la sacralización del Estado y el clericalismo. Afirmamos una Cristiandad 2.0: teocracia libertaria de servicio, donde Cristo reina por su Palabra y Espíritu; las instituciones se ordenan por pactos libres, equidad general y justicia restaurativa. Tesis 1 — Señorío […]

Migración pacífica, fas y aequitas: hacia un ius subordinado a la Ley de Dios

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La discusión contemporánea sobre la migración suele oscilar entre maximalismos: clausura restringida de fronteras o apertura sin condiciones. Ambos extremos, al absolutizar el ius positivo, olvidan que la ley humana no crea la moralidad; lo que se escribe debe reconocer y canalizar la Ley divina. En la tradición cristiana, el fas —la Ley divina— es norma suprema de justicia; el ius —la ley humana— debe subordinarse a ella por el principio de equidad (aequitas), esto […]