Introducción
La figura del pastor en la Iglesia reformada no es la de un mero funcionario religioso, sino la de un siervo de Cristo, llamado a edificar el cuerpo de Cristo mediante la Palabra y la disciplina del Evangelio (Efesios 4:11–12). En el contexto hispano, esta vocación adquiere un matiz particular: el pastor hispano es heredero de una tradición patrística profundamente arraigada en la fe católica antigua de Hispania (Isidoro de Sevilla, Leandro de Sevilla, Agustín de Hipona) y al mismo tiempo de la Reforma protestante del siglo XVI, con figuras como Casiodoro de Reina, Cipriano de Valera y Constantino Ponce de la Fuente.
La tarea pastoral, entonces, debe ser entendida como una vocación que une fidelidad a la Escritura con la herencia espiritual de la Iglesia hispana, en un marco reformado que afirma la centralidad de la gracia, la soberanía de Dios y la supremacía de Cristo sobre todas las esferas.
Su vocación no es simplemente un ministerio, sino un llamado a ser un puente entre dos mundos, interpretando las verdades eternas de la Escritura a través del prisma de una identidad cultural vibrante y compleja. Este artículo explora la función y vocación de este pastor, bebiendo de la sabiduría de los padres de la iglesia hispana de los primeros siglos y de los reformadores españoles del siglo XVI, para delinear un ministerio fiel a su doble herencia.
I. Fundamento bíblico y patrístico de la vocación pastoral
El pastor hispano reformado se entiende a sí mismo como sucesor en la misión de los apóstoles, no en cuanto a oficio extraordinario, sino en cuanto al mandato de “apacentar la grey de Dios” (1 Pedro 5:2).
En Hispania, los Padres de la Iglesia ya concebían el ministerio pastoral como un ejercicio de fidelidad doctrinal y celo moral. San Isidoro de Sevilla (c. 560-636), en su obra De Ecclesiasticis Officiis, afirmaba:
“El sacerdote debe ser maestro de vida y doctrina, pues no puede guiar a otros al cielo quien a sí mismo no se guía por la verdad.”
De manera semejante, San Agustín, aunque africano, ejerció gran influencia en la península ibérica, y advertía en De Doctrina Christiana:
“El obispo es primero discípulo de la Palabra, para después ser maestro del pueblo.”
Esto subraya que la vocación pastoral no es primeramente de autoridad, sino de servicio bajo la Palabra de Dios.
De este modo, la península ibérica fue cuna de influyentes líderes eclesiásticos. Tales líderes como Isidoro de Sevilla sentaron las bases de una pastoral arraigada en el conocimiento y la enseñanza. La vocación del pastor, en la visión isidoriana, es ser un faro de sabiduría en medio de la oscuridad, un dispensador de la verdad divina para la edificación de la comunidad.
Otro gigante de la iglesia hispana primitiva, Osio de Córdoba (c. 256-357), nos lega un modelo de integridad y valentía pastoral. Su firme defensa de la ortodoxia frente a la herejía arriana y su valiente postura ante el emperador Constancio, a quien le recordó los límites del poder temporal frente a la autoridad de la Iglesia, resuenan a través de los siglos. Osio nos enseña que la vocación pastoral exige una convicción inquebrantable y la disposición a defender el rebaño de los lobos, ya sean teológicos o políticos. El pastor hispano y reformado de hoy encuentra en Osio un llamado a la fidelidad doctrinal y a la pertinencia profética en una sociedad a menudo hostil al Evangelio.
II. La herencia reformada hispana
El siglo XVI fue testigo de un movimiento de reforma en España que, aunque finalmente sofocado por la Inquisición, produjo teólogos y pastores de gran valía. Estos hombres redescubrieron la centralidad de la gracia de Dios y la autoridad suprema de las Escrituras, principios que son el corazón de la teología reformada.
Juan de Valdés (c. 1500-1541), en su Diálogo de Doctrina Cristiana, abogaba por una fe personal e interior, una “religión del espíritu” que trascendía los ritos externos. Para Valdés, la función del pastor era la de un guía espiritual que, a través del diálogo y la enseñanza de las Escrituras, llevaba a las almas a una experiencia viva y transformadora con Cristo. Este enfoque resuena profundamente en la cultura hispana, que valora las relaciones personales y la autenticidad. El pastor hispano y reformado, siguiendo el ejemplo de Valdés, está llamado a ser un maestro de la vida interior, un acompañante en el camino de la fe.
Cipriano de Valera (c. 1532-1602), en sus escritos contra la idolatría, reclamaba que la función del pastor era liberar al pueblo de la superstición y dirigirlo a la pureza de la fe en Cristo.
Por su parte, Constantino Ponce de la Fuente, en su Suma de Doctrina Cristiana, definía el ministerio pastoral como el de proclamar la gracia de Dios con autoridad y claridad:
“El predicador debe poner en alto a Cristo, para que todos le miren a Él y no al hombre.”
Esta visión coincide plenamente con el ideal reformado: el pastor no es dueño de la Iglesia, sino ministro de la Palabra y los sacramentos, administrador fiel de la casa de Dios.
Por su parte, los traductores de la Biblia al castellano, Casiodoro de Reina (c. 1520-1594) y Cipriano de Valera, realizaron un acto eminentemente pastoral. Al poner la Palabra de Dios en el idioma del pueblo, afirmaron el principio reformado del sacerdocio de todos los creyentes. Su labor no fue meramente académica; fue un acto de amor pastoral destinado a nutrir y equipar a la iglesia. En el prefacio de la “Biblia del Oso”, Reina expresa su deseo de que “el simple pueblo” pueda beber directamente de la fuente de la verdad. Esta es la esencia de la vocación pastoral reformada: alimentar al rebaño con la pura Palabra de Dios.
III. Síntesis para un Ministerio Fiel y Relevante
La función y vocación del pastor hispano y reformado hoy es una síntesis de estas dos ricas herencias. De los padres de la iglesia hispana, aprende la importancia de la enseñanza sólida, la integridad inquebrantable y la responsabilidad de guiar y proteger a la comunidad. De los reformadores del siglo XVI, hereda la pasión por la gracia de Dios, la centralidad de la Escritura y el énfasis en una fe personal y transformadora en Cristo.
Este pastor está llamado a ser un teólogo-pastor, uniendo la profundidad doctrinal con un corazón ardiente por las almas. Su predicación debe ser expositiva, fiel al texto bíblico, pero a la vez encarnada en la realidad de su pueblo, abordando sus luchas, anhelos y esperanzas. Su consejería debe estar saturada de la gracia del Evangelio, ofreciendo no meras soluciones pragmáticas, sino la esperanza transformadora de Cristo.
Además, el pastor hispano y reformado tiene la oportunidad única de ministrar en un contexto cultural que, si bien a menudo está impregnado de un catolicismo romano y popular sincrético, también posee una profunda sed de lo trascendente y un gran respeto por “vestigios de gracia” en la Cristiandad (Juan Calvino). Su herencia reformada le da las herramientas para presentar el Evangelio con claridad y precisión, mientras que su identidad hispana le permite hacerlo de una manera que es culturalmente resonante y relacionalmente auténtica.
Podemos resumir la función del pastor hispano y reformado en cuatro ejes:
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Maestro de la Palabra
Su primera tarea es enseñar la Escritura con fidelidad, sin someterla a filosofías humanas ni a sentimentalismos culturales. Como recordaba Isidoro de Sevilla, el pastor debe ser “farol de doctrina”. -
Ejemplo de vida santa
No basta enseñar; el pastor debe modelar la vida cristiana. Como Pablo dijo a Timoteo: “Sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, fe y pureza” (1 Timoteo 4:12). -
Guardián de la sana doctrina
El pastor debe proteger a la grey de falsos maestros. Cipriano de Valera lo ejerció al denunciar la idolatría y superstición, llamando a una adoración pura en espíritu y verdad. -
Siervo del Reino de Cristo
La vocación pastoral está ligada al avance del Reino en todas las esferas. No es una tarea encerrada en lo eclesial, sino una misión que involucra la transformación cultural. Agustín lo expresó en La Ciudad de Dios:“Los pastores trabajan para que los hombres dejen la ciudad terrenal y vivan como ciudadanos de la celestial.”
De este modo vemos que el pastor hispano reformado enfrenta hoy un desafío doble:
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Por un lado, debe combatir las distorsiones teológicas heredadas de un catolicismo popular supersticioso, de un evangelicalismo pragmático y de un secularismo creciente.
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Por otro lado, debe recuperar la herencia bíblica y patrística de Hispania, mostrando que el cristianismo reformado no es ajeno a nuestra cultura, sino una herencia legítima de la fe de nuestros padres en la península ibérica y en la América Hispana.
Conclusión
En este sentido, la vocación pastoral se convierte en una vocación de reconstrucción cultural: proclamar a Cristo como Rey de las naciones y llamar a la Iglesia a vivir bajo Su Palabra-Ley. La vocación del pastor hispano y reformado es un llamado a ser un constructor de puentes: entre el pasado y el presente, entre la teología y la vida, entre la fe reformada y el corazón hispano. Arraigado en la sabiduría de los antiguos padres hispanos y animado por el fervor de los reformadores españoles, este pastor está equipado para un ministerio fiel, relevante y transformador en el siglo XXI.