Introducción La historia del cristianismo ha abordado de diversas maneras el uso de las imágenes religiosas. Algunas tradiciones han abrazado la iconodulia con fervor, mientras otras han mantenido una postura de cautela, influenciadas por contextos históricos y teológicos. La Iglesia hispana primitiva es un ejemplo de esta segunda vertiente, desarrollando una concepción de la iconografía que priorizaba su función pedagógica y narrativa sobre cualquier forma de veneración (dulía). El Concilio de Elvira y la ausencia […]

Contexto histórico de la cristiandad hispana hasta el siglo IX Desde los primeros tiempos el cristianismo arraigó en Hispania dentro de la cristiandad romana. Tras la caída del Imperio, el Reino visigodo (s. V-VII) adoptó el catolicismo en el III Concilio de Toledo (589) y lo consolidó en concilios posteriores. En esta época surgieron grandes maestros como san Leandro de Sevilla (fl. s. VI) y san Isidoro de Sevilla (560–636), que combinaron roles episcopales con […]

Introducción La llegada y el subsiguiente desarrollo del cristianismo en Hispania, desde el siglo I hasta las postrimerías del siglo VIII, constituyen un capítulo fundamental en la historia religiosa y cultural de la Península Ibérica y posteriormente para la América Hispana. Este artículo explora cómo el Evangelio de Jesucristo fue comprendido, interpretado y difundido a través de los diversos paisajes sociopolíticos de la Hispania romana y visigoda. Inicialmente un movimiento incipiente dentro de las comunidades […]

Introducción El panorama religioso y político de la Europa medieval estuvo marcado por constantes transformaciones y debates teológicos. El siglo IX, en el corazón del Imperio Carolingio, fue un período de significativa consolidación cultural y eclesiástica tras la disolución del Imperio Romano de Occidente. En este contexto, la Iglesia ejercía una influencia preponderante, aunque no exenta de tensiones internas y externas que desafiaban su uniformidad doctrinal y práctica. En este escenario, emerge la figura de […]

Introducción: El Contexto Intelectual de la Hispania Visigoda y la Relevancia de San Agustín La Hispania visigoda, abarcando desde finales del siglo VI hasta principios del siglo VIII, representó un periodo de profunda transformación en la Península Ibérica. Este lapso histórico fue testigo de la desintegración progresiva del mundo romano y el surgimiento de nuevas identidades nacionales, en medio de una considerable inestabilidad política y cambios culturales. Inicialmente, la monarquía visigoda se adhirió al arrianismo, […]

«El camino por el que llegamos a Cristo es la Escritura, por la cual marchan los que la entienden tal como es» — San Isidoro de Sevilla, Sentencias I, 18.1 Introducción Con una brevedad aforística, Isidoro condensa aquí su convicción acerca de la función normativa y pedagógica de la Escritura. La frase sirve como pórtico para reflexionar sobre cuatro ejes inseparables: (1) el trasfondo textual-crítico de la sentencia, (2) su contexto histórico-eclesial, (3) la hermenéutica […]

San Isidoro de Sevilla y la autopurificación de la verdad bíblica «¿Por qué causa se produce el hecho de la herejía? Para ejercitar la fe. Pero el camino por el que se consuma es la oscuridad de las divinas Escrituras, por la cual, ofuscados los herejes, interpretan cosa distinta de la realidad. Ni siquiera pueden subsistir las herejías, pues en el mismo momento en que nacen ya no existen porque, al interpretar falsamente, no adquieren […]

I. Introducción: El Marco Teológico de San Isidoro y el Tema de la Justificación en Cristo San Isidoro de Sevilla (c. 560-636) se erige como una figura intelectual y eclesiástica preeminente en la Hispania visigoda, universalmente reconocido como el último de los Padres de la Iglesia Latina. Su obra cumbre, las Sentencias, compuesta entre el 612 y el 615 en la plenitud de su madurez intelectual y pastoral, constituye un compendio fundamental de la fe […]

San Isidoro propone un juicio que comienza “por la casa de Dios” (n. 219), señalando que los creyentes, aunque sometidos a evaluación —“juzgados aquí por los azotes”— no son condenados, sino purificados y finalmente vindicados. De este modo, la valoración de los justos se acompasa con la piedad divina: “hasta la justicia por que cada uno es justo sea justificada por el Dios que justifica” (n. 220). Así, el tema del Juicio Final en las […]

Judaísmo helenístico y presencia judía en la Hispania romana La Hispania del siglo I formaba parte del Imperio Romano y albergaba cierta población judía, aunque escasamente documentada. Tras la destrucción de Jerusalén (70 d.C.) y la rebelión de Bar Kojba (134 d.C.), se produjo una diáspora de judíos helenizados por todo el Imperio; muchos fueron deportados como prisioneros o se asentaron voluntariamente en provincias lejanas. Manuel Hellín señala que “las primeras comunidades judías [en la […]