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# Nuestra Fe Hispana

Con una Herencia Hispana y una Teología Reformada

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## Posts

- [Reconstrucción retrospectiva: sanar el quiebre de la Iglesia, la Cristiandad y la memoria reformada](https://www.nuestrafehispana.org/reconstruccion-retrospectiva-sanar-el-quiebre-de-la-iglesia-la-cristiandad-y-la-memoria-reformada/) - La historia de la Iglesia puede leerse como una serie de quiebres institucionales. No porque Cristo haya perdido a Su Iglesia, ni porque las puertas del Hades hayan prevalecido contra ella, sino porque los hombres han quebrado, dividido y deformado la comunión visible que debía confesar: “un Señor, una fe, un bautismo” (Ef. 4:5, RVR60).
- [Si el cisma de 1054 no hubiera ocurrido: la Iglesia indivisa, la Reforma y el protestantismo posterior](https://www.nuestrafehispana.org/si-el-cisma-de-1054-no-hubiera-ocurrido-la-iglesia-indivisa-la-reforma-y-el-protestantismo-posterior/) - El cisma entre Oriente y Occidente, comúnmente fechado en 1054, no fue un rayo caído del cielo. Fue el resultado de siglos de tensiones acumuladas: diferencias litúrgicas, disputas políticas, rivalidades jurisdiccionales, el problema del Filioque, la cuestión del pan ázimo, la autoridad del papa y la relación entre Roma y Constantinopla. Por eso, al preguntar
- [La Iglesia una, santa, católica y apostólica: Escritura y Credo como fundamento común](https://www.nuestrafehispana.org/la-iglesia-una-santa-catolica-y-apostolica-escritura-y-credo-como-fundamento-comun/) - La Iglesia de Jesucristo es una, santa, católica y apostólica. Esta afirmación no significa que todas las comuniones cristianas históricas estén de acuerdo en todo punto dogmático, sacramental, eclesiológico o jurisdiccional. La Iglesia Ortodoxa, la Iglesia Romana y las Iglesias Reformadas tienen diferencias reales y profundas. Sin embargo, aun en medio de esas diferencias, existe
- [Casiodoro de Reina, Lutero y el Canon Bíblico](https://www.nuestrafehispana.org/casiodoro-de-reina-lutero-y-el-canon-biblico/) - ¿Quién fue más firme respecto a la Escritura: el traductor de la Biblia del Oso o el reformador alemán? La Reforma del siglo XVI no fue el surgimiento de una iglesia sin historia, ni el intento de inventar una nueva Biblia. Fue, en su mejor expresión, un llamado a que la Iglesia regresara a la
- [¿Sola Scriptura o Tradición Apostólica?](https://www.nuestrafehispana.org/sola-scriptura-o-tradicion-apostolica/) - La Palabra de Dios como fundamento y juez de la Iglesia La discusión entre Sola Scriptura y Tradición Apostólica oral no debe formularse como una elección entre la Biblia y la historia de la Iglesia, ni entre la Escritura y los credos, ni entre la Palabra de Dios y los padres antiguos. La fe reformada
- [Una Cristiandad Hispana Reformada: los cuatro concilios y la Reforma bajo la Palabra de Dios](https://www.nuestrafehispana.org/una-cristiandad-hispana-reformada-los-cuatro-concilios-y-la-reforma-bajo-la-palabra-de-dios/) - Introducción: ni sectarismo moderno ni tradicionalismo sin reforma La Iglesia hispana contemporánea se encuentra entre dos tentaciones. Por una parte, un evangelicalismo sin memoria, como si la verdadera Iglesia hubiera desaparecido después de los apóstoles y reaparecido espontáneamente con congregaciones independientes, sin credos, sin confesión histórica y sin conciencia católica. Por otra parte, un tradicionalismo
- [¿Corrompieron los escribas el texto del NT de manera teológicamente sistemática, especialmente para hacerlo más “ortodoxo”?](https://www.nuestrafehispana.org/corrompieron-los-escribas-el-texto-del-nt-de-manera-teologicamente-sistematica-especialmente-para-hacerlo-mas-ortodoxo/) - Revisiting the Corruption of the New Testament: Manuscript, Patristic, and Apocryphal Evidence no es simplemente “un libro de Daniel B. Wallace”, sino un volumen editado por Wallace y compuesto por ensayos, cuyo blanco principal es la tesis de Bart D. Ehrman en The Orthodox Corruption of Scripture. El libro pregunta: ¿corrompieron los escribas el texto
- [La Iglesia una, santa, católica y apostólica, la diversidad antigua y la solidez de la Sola Scriptura](https://www.nuestrafehispana.org/la-iglesia-una-santa-catolica-y-apostolica-la-diversidad-antigua-y-la-solidez-de-la-sola-scriptura/) - Confesar con el Credo niceno-constantinopolitano: “Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica”, no significa afirmar que todas las Iglesias locales de la antigüedad poseyeran desde el principio una lista bíblica formulada de manera idéntica, ni que celebraran con una misma liturgia, ni que expresaran la tradición recibida con las mismas costumbres
- [Los cuatro primeros concilios y la reforma que Hispanoamérica necesita](https://www.nuestrafehispana.org/los-cuatro-primeros-concilios-y-la-reforma-que-hispanoamerica-necesita/) - Durante siglos, el cristianismo hispano ha vivido entre herencias profundas y fracturas constantes. Por un lado, conservamos un lenguaje cristiano histórico: Trinidad, encarnación, sacramentos, liturgia, santos, Biblia y credo. Por otro lado, vivimos una fragmentación eclesial extrema, caudillismos religiosos, superficialidad doctrinal y una fe muchas veces desconectada de la Iglesia antigua. En medio de esa
- [La Escritura como fundamento epistemológico de la Iglesia: persona, teología y Sola Scriptura](https://www.nuestrafehispana.org/la-escritura-como-fundamento-epistemologico-de-la-iglesia-persona-teologia-y-sola-scriptura/) - Uno de los errores más frecuentes en las discusiones sobre Sola Scriptura es asumir que el debate gira únicamente en torno al momento histórico en que el canon fue reconocido formalmente por la Iglesia. Sin embargo, la cuestión más profunda no es cronológica sino epistemológica: ¿qué autoridad hizo posible que la Iglesia pensara, hablara y
- [Los cánones de los siete concilios ecuménicos de los primeros siglos](https://www.nuestrafehispana.org/los-canones-de-los-siete-concilios-ecumenicos-de-los-primeros-siglos/) - Los cánones de los siete concilios ecuménicos de los primeros siglos revelan una realidad que muchas veces se olvida en los debates modernos: la Iglesia antigua poseía una sola fe apostólica, pero no una uniformidad administrativa absoluta. Roma, Alejandría, Antioquía, Jerusalén, Constantinopla y diversas regiones conservaron costumbres, privilegios y estructuras distintas, mientras permanecían unidas en
- [Naturaleza, Hipóstasis y Energía: una clave para entender la Trinidad y la Cristología](https://www.nuestrafehispana.org/naturaleza-hipostasis-y-energia-una-clave-para-entender-la-trinidad-y-la-cristologia/) - Uno de los mayores problemas en la teología cristiana aparece cuando usamos las palabras sin precisión. En la doctrina de Dios y de Cristo, dos términos son fundamentales: naturaleza e hipóstasis. La naturaleza responde a la pregunta: ¿qué es? La hipóstasis, o persona, responde a la pregunta: ¿quién es? Esta distinción protege dos misterios centrales
- [De una sustitución penal rígida a la verdad Patrística](https://www.nuestrafehispana.org/de-una-sustitucion-penal-rigida-a-la-verdad-patristica/) - La cruz de Cristo debe ser contemplada con reverencia trinitaria y precisión cristológica. En ella no vemos a un Padre airado contra el Hijo como si la Trinidad quedara dividida, ni a un Hijo convertido personalmente en culpable ante Dios dividio del Logos o Vervo divino. Vemos, más bien, al Dios trino obrando inseparablemente nuestra
- [La apropiación divina y la justicia de la cruz](https://www.nuestrafehispana.org/la-apropiacion-divina-y-la-justicia-de-la-cruz/) - B — Entonces, cuando se dice que está cansado del camino, que tiene hambre o sueño, será necesario atribuir también esas cosas tan mezquinas y viles a Dios Verbo. A — Tales cosas no convienen en modo alguno al Verbo solo que aún no se ha encarnado, antes de someterse al anonadamiento: en eso tienes
- [Sobre la unidad de Cristo, Cirilo de Alejandría](https://www.nuestrafehispana.org/sobre-la-unidad-de-cristo-cirilo-de-alejandria/) - “Durante un tiempo, el poder divino de su Espíritu (de Cristo) se ocultó para dejar lugar a la debilidad de la carne, hasta que Jesucristo obtuviese nuestra salvación." Juan Calvino, Institución de la Religión Cristiana, Libro II, Capítulo XVI, Sec. 12. Hay frases teológicas que, aun nacidas de una intención piadosa, necesitan ser corregidas por
- [La Septuaginta e Isaías 53](https://www.nuestrafehispana.org/la-septuaginta-e-isaias-53/) - Señor, ¿quién creyó en nuestra noticia? Y el brazo del Señor, ¿a quién se le reveló? Creció delante de él como un infante, como raíz en tierra sedienta, no tiene figura, ni gloria. Y lo vimos, y no tenía forma ni belleza, al contrario, su figura carecía de honra y sobrepasaba a todos los hombres,
- [La expiación sustitutiva de Cristo](https://www.nuestrafehispana.org/la-expiacion-sustitutiva-de-cristo/) - La tradición patrística permite expresar la obra de Cristo con una precisión que evita dos extremos: por un lado, la idea de que Dios “castiga al Hijo como culpable”; por otro, la negación de que haya un juicio real sobre el pecado. La fe patrística permite reformular la expiación sin negar su carácter vicario: Dios
- [La Reforma y el Filioque en la Tradición Protestante](https://www.nuestrafehispana.org/la-reforma-y-el-filioque-en-la-tradicion-protestante/) - La Reforma protestante heredó el Filioque de la tradición latina occidental y, en general, lo conservó sin convertirlo en un tema central de controversia. Lutero, los luteranos, los reformados y después muchos evangélicos confesionales aceptaron que el Espíritu Santo “procede del Padre y del Hijo”, normalmente como parte de su recepción del Credo occidental, del
- [Epifanio de Salamina y el “Filioque”: ¿cómo lo entendieron los Padres griegos?](https://www.nuestrafehispana.org/epifanio-de-salamina-y-el-filioque-como-lo-entendieron-los-padres-griegos/) - La fórmula de Epifanio de Salamina sobre el Espíritu Santo no debe leerse como el Filioque latino posterior en sentido técnico. Epifanio no está enseñando que el Espíritu Santo tenga su causa hipostática en el Padre y en el Hijo como en dos principios. Más bien, siguiendo el lenguaje griego patrístico, afirma que el Espíritu
- [El descenso de Cristo a los infiernos](https://www.nuestrafehispana.org/el-descenso-de-cristo-a-los-infiernos/) - En el primer milenio, los padres de la Iglesia confesaron que Cristo descendió realmente al Hades, no como un condenado vencido, sino como el Rey victorioso que entró en el reino de la muerte para destruir su poder. Para ellos, “descendió a los infiernos” no significaba que Cristo siguió sufriendo después de la cruz, sino
- [Guido de Brès y la Corona Española](https://www.nuestrafehispana.org/guido-de-bres-y-la-corona-espanola/) - El estudio de la correspondencia entre Guido de Brès y el monarca Felipe II de España, específicamente la misiva que acompañó a la Confessio Belgica en 1561, constituye uno de los capítulos más fascinantes y complejos de la teología política del siglo XVI. Este documento no es meramente una petición de clemencia, sino un tratado
- [Carta de Guido de Brès a Felipe II de España Anexa a la Confesión Belga](https://www.nuestrafehispana.org/carta-de-guido-de-bres-a-felipe-ii-de-espana-anexa-a-la-confesion-belga/) - Mediante común acuerdo, compuesto por creyentes dispersos por todos los Países Bajos, que desean vivir conforme a la soberanía del Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Estad siempre dispuestos a dar respuesta a todo aquel que os pida razón de la esperanza que hay en vosotros. 1 Pedro 3 Publicado en el año del Señor
- [Fray Alonso de la Vera Cruz contra las bulas de conquista](https://www.nuestrafehispana.org/fray-alonso-de-la-vera-cruz-contra-las-bulas-de-conquista/) - Dominio indígena, guerra justa y crítica novohispana del título papal Cuando hoy se habla de las bulas Dum Diversas (1452), Romanus Pontifex (1455) e Inter Caetera (1493), muchas veces se las mete sin distinción en la llamada “doctrina del descubrimiento”. Conviene hacer una precisión histórica: esa expresión jurídica es posterior, y el propio Vaticano ha
- [Sermón IV.  En qué se declara lo que debemos de hacer para ser salvos](https://www.nuestrafehispana.org/sermon-iv-en-que-se-declara-lo-que-debemos-de-hacer-para-ser-salvos/) - Sermón IV, del Tercer Concilio Limense (1585). En qué se declara lo que debemos de hacer para ser salvos: y lo primero, cómo hemos de creer y esperar en Jesucristo: y de la firmeza de la fe y de la confianza en nuestro salvador. En este sermón, os diré, hermanos, muy amados, que habéis de
- [La Tensión de Autoridades: El Pontífice frente a los Doctores en el Speculum Conjugiorum](https://www.nuestrafehispana.org/la-tension-de-autoridades-el-pontifice-frente-a-los-doctores-en-el-speculum-conjugiorum/) - En el capítulo 21 del Espejo de matrimonios (Speculum coniugiorum), Alonso de la Vera Cruz plantea una cuestión de enorme densidad eclesiológica, jurídica y moral: si debe seguirse más la sentencia del Pontífice que la de los doctores de la Iglesia. No se trata de una pregunta marginal ni puramente especulativa. Surge dentro de su
- [Artículo Tercer: Saber y creer que el Hijo de Dios murió en la cruz](https://www.nuestrafehispana.org/articulo-tercer-saber-y-creer-que-el-hijo-de-dios-murio-en-la-cruz/) - "Y fue causa muy conveniente que el hijo de Dios padeciese, muerte y pasión para que por ella, nosotros fuésemos liberados de la muerte eterna que es el infierno. Y la razones, porque por el pecado que nuestro primer padre Adán cometió contra Dios, mereció él, y todos los que de él descendemos pena de
- [Derechos ligados a Dios y a Su Ley](https://www.nuestrafehispana.org/derechos-ligados-a-dios-y-a-su-ley/) - "Si en un principio los españoles hubiesen venido, sea por propia autoridad, sea enviados por el emperador, y arribando pacíficamente al puertos, sin ninguna causa les fuera prohibido el ingreso a la tierra, de tal modo que no se les permitiera ningún permiso para moverse en esta tierra, se sigue, diré, que por esto podrían
- [Fray Alonso de la Vera Cruz (con su De dominio infidelium et iusto bello)](https://www.nuestrafehispana.org/fray-alonso-de-la-vera-cruz-con-su-de-dominio-infidelium-et-iusto-bello/) - Si Fray Alonso de la Vera Cruz (con su De dominio infidelium et iusto bello) formulara hoy sus dudas sobre la migración moderna, probablemente lo haría en forma de “dubia” escolásticas (preguntas para delimitar justicia, jurisdicción y límites del poder civil). Sería algo así: Primero, el orden de autoridad; A. Ley Divina (norma suprema): prohíbe
- [Dos “hispanidades” en tensión en la Nueva España del siglo XVI](https://www.nuestrafehispana.org/dos-hispanidades-en-tension-en-la-nueva-espana-del-siglo-xvi/) - Hablar de “hispanidad” en la Nueva España del siglo XVI es hablar de un mundo compartido (lengua, monarquía, universidades, órdenes religiosas, derecho castellano, sacramentos, catequesis) que, sin embargo, caminó bajo dos impulsos morales en tensión. No se trata de dos bandos absolutamente puros, sino de dos racionalidades que convivieron, se mezclaron y chocaron dentro de
- [Un "parche de ortodoxia" por Zumárraga](https://www.nuestrafehispana.org/un-parche-de-ortodoxia-por-zumarraga/) - La relación entre Constantino Ponce de la Fuente y Juan de Zumárraga, en torno a la Doctrina cristiana cierta y verdadera (1545–1546) y su reimpresión con Suplemento (1546), no se entiende como una mera “influencia” vaga, sino como un hecho editorial y catequético: Zumárraga reeditó y rehízo en México, para su campo misional, la Suma
- [El Evangelio a los mexicas, 1524](https://www.nuestrafehispana.org/el-evangelio-a-los-mexicas-1524/) - —Escuchad, amados nuestros: en verdad nosotros sabemos, hemos visto y hemos escuchado que vosotros tenéis por dioses, no ya a uno, sino a muchísimos, tan numerosos que no pueden contarse; a ellos honráis, a ellos servís. No pueden contarse los esculpidos en piedra y en madera, que vosotros habéis diseñado y que tenéis por dioses.
- [Primer Concilio Provincial Mexicano Reformado (1555)](https://www.nuestrafehispana.org/primer-concilio-provincial-mexicano-reformado-1555/) - Introducción Obviamente no hablamos de un Concilio Provincial Mexicano propiamente Reformado en 1555. No obstante, sí podemos hablar con propiedad de una revisión crítica del Primer Concilio Provincial Mexicano (1555) de la “Muy Insigne, y Muy Leal Ciudad de Tenuxtitlan, México de la Nueva España”, para discernir qué y hasta dónde se puede rescatar una
- [Arqueología del Dogma en el Nuevo Mundo: Reconstrucción del Arquetipo Teológico de la "Monumenta Catechetica Hispanoamericana" (Siglos XVI-XVIII)](https://www.nuestrafehispana.org/arqueologia-del-dogma-en-el-nuevo-mundo-reconstruccion-del-arquetipo-teologico-de-la-monumenta-catechetica-hispanoamericana-siglos-xvi-xviii/) - Introducción: La "Monumenta" como Locus Theologicus Fundacional La historia de la teología en América Latina a menudo ha sido narrada desde la perspectiva de la recepción pasiva de las corrientes europeas o, más recientemente, desde la hermenéutica de la liberación que busca antecedentes de resistencia. Sin embargo, existe un "continente teológico" intermedio, vasto y apenas explorado
- [Monumenta Catechetica Hispanoamericana: Corpus Doctrinal y Sistematización Teológica de la Evangelización Fundante](https://www.nuestrafehispana.org/monumenta-catechetica-hispanoamericana-corpus-doctrinal-y-sistematizacion-teologica-de-la-evangelizacion-fundante/) - Introducción Hermenéutica: La Monumenta como Locus Theologicus La historia de la evangelización en América Latina constituye uno de los capítulos más complejos y decisivos en la historia de la Iglesia universal. No se trató únicamente de una expansión territorial de la cristiandad, sino de un enfrentamiento ontológico y cultural sin precedentes que obligó a la teología europea
- [La Biblia Políglota Complutense y los Libros Deuterocanónicos](https://www.nuestrafehispana.org/la-biblia-poliglota-complutense-y-los-libros-deuterocanonicos/) - Introducción La Biblia Políglota Complutense (BPC) representa un pináculo renacentista español y un monumento tipográfico sin precedentes en la historia editorial. Concebida y ejecutada en la Universidad de Alcalá de Henares a principios del siglo XVI, esta obra monumental no fue meramente una edición más de la Biblia, sino que se erigió como el mayor
- [Una Nueva Cristiandad Nicena de Comunión Confesional](https://www.nuestrafehispana.org/una-nueva-cristiandad-nicena-de-comunion-confesional/) - Introducción La historia del cristianismo en el Nuevo Mundo, particularmente en lo que la historiografía llamó “las Indias”, no puede entenderse al margen de la arquitectura teológico-política que la sostuvo: un modelo de Cristiandad donde la Corona pretendía ordenar la vida religiosa del pueblo. Sin embargo, el problema de esa Cristiandad no fue simplemente que
- [Convergencias y Divergencias en la Fe Reformada: Un Análisis Comparativo de los Reformadores Españoles y las Confesiones Continentales](https://www.nuestrafehispana.org/convergencias-y-divergencias-en-la-fe-reformada-un-analisis-comparativo-de-los-reformadores-espanoles-y-las-confesiones-continentales/) - I. Introducción: Voces de la Reforma en Contextos de Conflicto y Consolidación a. Presentación de los Sujetos de Estudio En el tumultuoso panorama religioso del siglo XVI, la Reforma Protestante no fue un fenómeno monolítico, sino un mosaico de movimientos teológicos que, aunque compartían principios fundamentales, se manifestaron con matices distintivos según sus contextos geográficos
- [Fundamentos de la Armonía Eclesial Hispana frente al "Beta-Texto" Ecléctico](https://www.nuestrafehispana.org/fundamentos-de-la-armonia-eclesial-hispana-frente-al-beta-texto-eclectico/) - Preámbulo: La Crisis de la Autoridad Textual y la Búsqueda de la Armonía Eclesial El axioma fundacional de la Reforma Protestante, Sola Scriptura, presupone una Scriptura sobre la cual la iglesia puede descansar con certeza. Sin embargo, en el siglo XXI, el mundo evangélico, y notablemente el hispanohablante, se enfrenta a una crisis pastoral de
- [La Batalla por los Oráculos Divinos: Justino Mártir y la Polémica Textual entre la Septuaginta y el Proto-Texto Masorético en el Siglo II](https://www.nuestrafehispana.org/la-batalla-por-los-oraculos-divinos-justino-martir-y-la-polemica-textual-entre-la-septuaginta-y-el-proto-texto-masoretico-en-el-siglo-ii/) - ¿Cómo decís: Nosotros somos sabios, y la ley de Jehová está con nosotros? Ciertamente la ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas. 9 Los sabios se avergonzaron, se espantaron y fueron consternados; he aquí que aborrecieron la palabra de Jehová; ¿y qué sabiduría tienen? (Jeremías 8:8-9) Introducción: La Batalla por los Oráculos
- [La Septuaginta como Fundamento de la Vetus Latina y Biblia de la Iglesia Primitiva](https://www.nuestrafehispana.org/la-septuaginta-como-fundamento-de-la-vetus-latina-y-biblia-de-la-iglesia-primitiva/) - Introducción La historia de la transmisión del texto bíblico es una disciplina compleja, marcada por una intrincada red de traducciones, revisiones y estandarizaciones que se extienden a lo largo de milenios. Dentro de este vasto campo, la relación entre las primeras versiones latinas del Antiguo Testamento, conocidas colectivamente como la Vetus Latina, su texto fuente
- [Isaías 42:4 y Mateo 12:20-21: texto, variantes y recepción hispana](https://www.nuestrafehispana.org/isaias-424-y-mateo-1220-21-texto-variantes-y-recepcion-hispana/) - Isaías 42:4: “No se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra justicia; y las costas esperarán su ley.” Mateo 12:20-21: “La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio; y en su nombre esperarán los gentiles.” A simple vista, la primera mitad concuerda
- [Teología Sistemática según los Concilios de Toledo](https://www.nuestrafehispana.org/teologia-sistematica-segun-los-concilios-de-toledo/) - Este compendio presenta los loci clásicos de la teología sistemática (Dios, Cristo, Espíritu Santo, hombre, pecado, salvación, Iglesia, sacramentos, escatología, etc.) basándose en los decretos doctrinales, disciplinarios y canónicos de los Concilios de Toledo (tanto visigodos como posteriores). La idea es presentar una Teología Sistemática de la Hispania conversa a la fe Nicena de los
- [Manifiesto Niceno‑Libertario (10 tesis)](https://www.nuestrafehispana.org/manifiesto-niceno‑libertario-10-tesis/) - “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id… enseñándoles que guarden todas las cosas…” (Mateo 28:18–20, RVR60) Preámbulo. Confesamos el Credo Niceno‑Constantinopolitano y la suficiencia de la Escritura. Rechazamos la sacralización del Estado y el clericalismo. Afirmamos una Cristiandad 2.0: teocracia libertaria de servicio, donde Cristo reina por
- [Isabel la Católica ante la “ruina” de la Iglesia (1488): un eslabón hispano pre-reformista y su continuidad hacia la Reforma](https://www.nuestrafehispana.org/isabel-la-catolica-ante-la-ruina-de-la-iglesia-1488-un-eslabon-hispano-pre-reformista-y-su-continuidad-hacia-la-reforma/) - 1) La carta y su tenor crítico: qué dice y por qué importa En diciembre de 1488, Isabel I de Castilla escribió a sus embajadores en Roma denunciando que la Iglesia “no había caído jamás en tanta ruina”, que las rentas destinadas a pobres y obras pías eran consumidas en asuntos profanos, y que la
- [Migración pacífica, fas y aequitas: hacia un ius subordinado a la Ley de Dios](https://www.nuestrafehispana.org/migracion-pacifica-fas-y-aequitas-hacia-un-ius-subordinado-a-la-ley-de-dios/) - La discusión contemporánea sobre la migración suele oscilar entre maximalismos: clausura restringida de fronteras o apertura sin condiciones. Ambos extremos, al absolutizar el ius positivo, olvidan que la ley humana no crea la moralidad; lo que se escribe debe reconocer y canalizar la Ley divina. En la tradición cristiana, el fas —la Ley divina— es
- [Primacía Teónoma del Derecho en San Isidoro](https://www.nuestrafehispana.org/la-ley-natural-con-primacia-teonoma-en-san-isidoro-de-sevilla/) - En las Etimologías, Libro V (“De las leyes y los tiempos”), cap. II “De las leyes divinas y humanas”, Isidoro escribe en latín: Fas lex divina est, ius lex humana. Transire per alienum fas est, ius non est.(“Fas es la ley divina; ius la ley humana. Cruzar por la propiedad ajena por necesidad es lícito
- [La Catolicidad como identidad que traspasa fronteras](https://www.nuestrafehispana.org/la-catolicidad-como-identidad-que-traspasa-fronteras/) - La movilidad en el Imperio Romano existía, pero no era igual para todos. El tránsito dependía del estatus cívico, de permisos oficiales y de servicios debidos al Imperio. Ese andamiaje generaba corredores seguros para las élites y cuellos de botella para el resto. En ese mundo de paso selectivo irrumpe el cristianismo apostólico y, con
- [Cristo soberano y libertad ordenada: por qué una civilización cristiana libera y las soberanías del hombre reciclan revolución](https://www.nuestrafehispana.org/cristo-soberano-y-libertad-ordenada-por-que-una-civilizacion-cristiana-libera-y-las-soberanias-del-hombre-reciclan-revolucion/) - La cuestión de la libertad no es, en su raíz, un problema de procedimientos sino de metafísica pública: ¿Quién es soberano? Si “toda potestad” pertenece a Cristo y Solo Cristo (Mateo 28:18), entonces la verdad no es fabricada por mayorías o colectivos sino recibida de Aquel que es “Dios verdadero de Dios verdadero” (Nicea, 325).
- [Las cuatro partes del discurso en San Isidoro y su integración al ministerio del pastor (maestro) hispano reformado](https://www.nuestrafehispana.org/las-cuatro-partes-del-discurso-en-san-isidoro-y-su-integracion-al-ministerio-del-pastor-maestro-hispano-reformado/) - Introducción San Isidoro de Sevilla, heredero crítico de la tradición clásica, resume en cuatro partes la arquitectura del buen decir: exordio, narración, argumentación y conclusión. Lejos de ser un esquema retórico meramente escolar, esta secuencia ofrece un andamiaje útil para la predicación expositiva y la enseñanza formativa y reformada, donde la forma sirve a la
- [Regeneración, virtud cristiana y libertad ordenada: un marco cívico bajo el Credo Cristiano](https://www.nuestrafehispana.org/regeneracion-virtud-cristiana-y-libertad-ordenada-un-marco-civico-bajo-el-credo-cristiano/) - Los hombres siempre han tenido que elegir entre dos métodos de cambio social: regeneración o revolución. El cristiano busca primero disciplinarse a sí mismo según el estándar de DIOS. Luego publica el Evangelio e intenta implementar pacíficamente las leyes de DIOS en la vida de su cultura, confiando en el Espíritu de DIOS para el
- [Primus Inter Pares como Eje de la Identidad Hispana Reformada: Una Oposición Dialéctica al Absolutismo Papal y Estatal](https://www.nuestrafehispana.org/primus-inter-pares-como-eje-de-la-identidad-hispana-reformada-una-oposicion-dialectica-al-absolutismo-papal-y-estatal/) - Introducción: La Búsqueda de una Tercera Vía Teopolítica En el corazón del resurgimiento contemporáneo del pensamiento reformado en el mundo hispano yace una profunda búsqueda de identidad teológica y sociopolítica. Esta búsqueda no es un mero ejercicio académico, sino una respuesta existencial a un contexto histórico a menudo definido por la oscilación entre dos polos
- [¿Perspicuidad reformada o monopolio magisterial? Parte 5 (final)](https://www.nuestrafehispana.org/perspicuidad-reformada-o-monopolio-magisterial-parte-5-final/) - Un análisis de Sentencias III, XIII de Isidoro de Sevilla (página 152); 1. La razón por qué se prohíbe a los cristianos leer las ficciones de los poetas es porque, mediante el placer de las infantes fábulas, despiertan el alma a los incentivos libidinosos. Porque no se inmola a los demonios solo quemando incienso, sino
- [¿Perspicuidad reformada o monopolio magisterial? Parte 4](https://www.nuestrafehispana.org/perspicuidad-reformada-o-monopolio-magisterial-parte-4/) - Un análisis de Sentencias III, XII de Isidoro de Sevilla (págs. 150–151); 1. Quien carnalmente pasa por las palabras de la ley de ninguna manera entiende la ley; solo el que la mira con un sentido interior de inteligencia. Porque quienes ponen su intención en la letra. no pueden penetrar lo que está oculto. 2.
- [¿Perspicuidad reformada o monopolio magisterial? Parte 3](https://www.nuestrafehispana.org/perspicuidad-reformada-o-monopolio-magisterial-parte-3/) - Un análisis de Sentencias III, X–XI de Isidoro de Sevilla (págs. 149–150); Capítulo X: De la doctrina sin la gracia: 1. La doctrina sin la gracia adyuvante, aunque se derrame en los oídos, nunca penetra hasta el corazón: ciertamente por de fuera hace ruido, mas interiormente nada aprovecha. Y cuando interiormente toca la gracia de
- [¿Perspicuidad reformada o monopolio magisterial? Parte 2](https://www.nuestrafehispana.org/perspicuidad-reformada-o-monopolio-magisterial-parte-2/) - Un análisis del pasaje de Sentencias III, 9 de Isidoro de Sevilla, (página 148); 1. Nadie puede conocer el sentido de la santa Escritura de no familiarizarse con su lectura, según está escrito: Tenía en gran estima, y ella te ensalzará, y cuando la hubieres abrazado, te glorificará (Prov. 4:8). 2. Cuando uno es mas
- [¿Perspicuidad reformada o monopolio magisterial? Parte 1](https://www.nuestrafehispana.org/perspicuidad-reformada-o-monopolio-magisterial/) - Un análisis del pasaje de Sentencias III, 8 de Isidoro de Sevilla, (página 147); 1. La oración nos purifica, la lectura nos instruye; ambas cosas son buenas cuando son posibles; pero, si no, mejor es orar que leer. 2. El que gusta de estar siempre con Dios, debe orar con frecuencia, y asimismo leer. Porque,
- [La Metafísica de la Hispanidad: La Fe Calcedoniana como Fundamento del Ser y Deber Ser Hispánico](https://www.nuestrafehispana.org/la-metafisica-de-la-hispanidad-la-fe-calcedoniana-como-fundamento-del-ser-y-deber-ser-hispanico/) - Introducción: La Cuestión del Ser del Mundo Hispánico El concepto de "Hispanidad" es uno cuyo significado ha sido objeto de una notable evolución y disputa. No se trata de una mera descripción geográfica o de una comunidad lingüística , sino que, en su acepción más profunda y filosóficamente relevante, designa una comunidad histórico-espiritual. Su trayectoria
- [La Doctrina Clandestina: El Viaje Transatlántico y la Influencia Paradójica de Constantino Ponce de la Fuente en el Nuevo Mundo](https://www.nuestrafehispana.org/la-doctrina-clandestina-el-viaje-transatlantico-y-la-influencia-paradojica-de-constantino-ponce-de-la-fuente-en-el-nuevo-mundo/) - Introducción: La Paradoja del Hereje Fundacional La historia del Imperio Español está repleta de paradojas, pero pocas son tan profundas y reveladoras como la del teólogo Constantino Ponce de la Fuente (c. 1502-1560). Celebrado en vida como uno de los predicadores más elocuentes de su tiempo y capellán del emperador Carlos V, fue condenado póstumamente
- [Hacia una Nueva Cristiandad Hispana: Una Visión Posmilenial y Reformada para el Siglo XXI](https://www.nuestrafehispana.org/hacia-una-nueva-cristiandad-hispana-una-vision-posmilenial-y-reformada-para-el-siglo-xxi/) - Introducción: La Audacia de una Esperanza Victoriosa Este artículo postula que la re-cristianización del mundo hispano en el siglo XXI no es una utopía nostálgica, sino un mandato bíblico viable. Se fundamenta en la sinergia de tres pilares interconectados y mutuamente reforzados: una escatología posmilenial que infunde una esperanza robusta y orientada a la victoria;
- [Fe, Disimulo y Martirio: La Teología Sistemática y el Proyecto Reformista de Constantino Ponce de la Fuente](https://www.nuestrafehispana.org/fe-disimulo-y-martirio-la-teologia-sistematica-y-el-proyecto-reformista-de-constantino-ponce-de-la-fuente/) - Introducción: La Paradoja del Doctor Constantino En los anales de la historia religiosa del siglo XVI español, pocas figuras encarnan una paradoja tan profunda y trágica como la del Doctor Constantino Ponce de la Fuente. Aclamado como el predicador más elocuente del Imperio Español, canónigo de la imponente Catedral de Sevilla, capellán personal del emperador
- [Luz y Sombra: Un Análisis Crítico de los Padres de la Iglesia en Hispania desde una Perspectiva Hispana Reformada](https://www.nuestrafehispana.org/luz-y-sombra-un-analisis-critico-de-los-padres-de-la-iglesia-en-hispania-desde-una-perspectiva-hispana-reformada/) - Introducción: La Relevancia de una Relectura Reformada Los Padres de la Iglesia en Hispania representan los cimientos sobre los que se edificó una forma particular de cristianismo que moldearía la península ibérica durante siglos. Figuras como Osio de Córdoba, Isidoro de Sevilla o Leandro de Sevilla no son meros nombres en los anales de la
- [El Pastor Hispano y Reformado: Un Puente Entre Dos Mundos](https://www.nuestrafehispana.org/el-pastor-hispano-y-reformado-un-puente-entre-dos-mundos/) - Introducción La figura del pastor en la Iglesia reformada no es la de un mero funcionario religioso, sino la de un siervo de Cristo, llamado a edificar el cuerpo de Cristo mediante la Palabra y la disciplina del Evangelio (Efesios 4:11–12). En el contexto hispano, esta vocación adquiere un matiz particular: el pastor hispano es
- [Fray Juan de Zumárraga: Entre el Humanismo Reformista y la Construcción del Mito Guadalupano](https://www.nuestrafehispana.org/fray-juan-de-zumarraga-entre-el-humanismo-reformista-y-la-construccion-del-mito-guadalupano/) - Introducción: Un Prelado en la Encrucijada de Dos Mundos Fray Juan de Zumárraga (1468-1548), primer obispo y arzobispo de México, emerge en la historia no como una figura monolítica, sino como un hombre de profundas y reveladoras contradicciones, emblemático del turbulento paisaje intelectual y espiritual del siglo XVI. Su vida y obra encapsulan las tensiones
- [El Evangelio en la América Novohispana a pesar del papismo](https://www.nuestrafehispana.org/el-evangelio-en-la-america-novohispana-a-pesar-del-papismo/) - Introducción La llegada del Evangelio a la América Novohispana en el siglo XVI estuvo profundamente entrelazada con la empresa de expanción española y con el sistema eclesiástico del catolicismo romano. Sin embargo, en medio de una estructura que tendería con el tiempo a restringir el acceso directo a las Escrituras, emergieron voces tempranas que defendieron
- [El legado de Constantino Ponce de la Fuente: Un reformador hispano](https://www.nuestrafehispana.org/el-legado-de-constantino-ponce-de-la-fuente-un-reformador-hispano/) - Convertidme, Señor, y quedaré de verdad convertido: “Vengo, Señor, para que me oigáis, no de mi justicia, sino de mis pecados; no mis derechos, sino de mis culpas, y de las grandes ofensas que yo he cometido… Tantos dioses di a mi corazón, cuantos eran los intereses de mi corazón… ¡Ay de mí, si me
- [Continuidad y Discontinuidad en la Apologética Histórica de los Reformadores Españoles del Siglo XVI](https://www.nuestrafehispana.org/continuidad-y-discontinuidad-en-la-apologetica-historica-de-los-reformadores-espanoles-del-siglo-xvi/) - Introducción: La Paradoja de la Reforma Española El movimiento de la Reforma Protestante en la España del siglo XVI presenta una paradoja fundamental. A primera vista, aparece como un acto de ruptura radical, una rebelión contra la autoridad monolítica de la Iglesia Católica Romana y la corona española. Sin embargo, un análisis más profundo de
- [Ecos de Libertad: Un Análisis de las Posturas Proto-Libertarias contra la Tiranía Estatal y Eclesiástica en los Padres de la Iglesia de Hispania (Siglos I-VII)](https://www.nuestrafehispana.org/ecos-de-libertad-un-analisis-de-las-posturas-proto-libertarias-contra-la-tirania-estatal-y-eclesiastica-en-los-padres-de-la-iglesia-de-hispania-siglos-i-vii/) - Introducción ¿Podemos hallar en los antiguos Padres de la Iglesia de Hispania (siglos I-VII) una “postura libertaria” avant la lettre? Es decir, ¿defendieron de algún modo el autogobierno, limitaron el poder civil o eclesiástico, y protegieron la propiedad privada dentro de su contexto histórico? Si bien el término libertario es anacrónico para la Antigüedad, examinaremos
- [La Simplicidad Divina en los Padres de la Iglesia de los Primeros Siglos: ¿Una Simplicidad Fuerte o Mitigada?](https://www.nuestrafehispana.org/la-simplicidad-divina-en-los-padres-de-la-iglesia-de-los-primeros-siglos-una-simplicidad-fuerte-o-mitigada/) - Introducción La doctrina de la simplicidad divina (DDS) constituye una piedra angular de la teología cristiana clásica, afirmando que Dios carece de partes o composición. Este concepto fundamental posee profundas implicaciones para la comprensión de la naturaleza de Dios, sus atributos y su relación con la creación. Históricamente, la DDS ha servido como un baluarte
- [La Primacía de la Escritura en los Padres de la Iglesia: Una Perspectiva desde la Cosmovisión Hispana Reformada](https://www.nuestrafehispana.org/la-primacia-de-la-escritura-en-los-padres-de-la-iglesia-una-perspectiva-desde-la-cosmovision-hispana-reformada/) - Introducción: La Cosmovisión Hispana Reformada y el Legado Patrístico La cosmovisión hispana reformada se caracteriza por ser intrínsecamente bíblica, distanciándose de enfoques puramente filosóficos, especulativos o emocionales. Esta característica fundamental establece que la Biblia debe ser reconocida como la única y suficiente fuente de autoridad para la fe y la práctica cristiana. Esta perspectiva teológica
- [La Iglesia en Hispania y las Sedes Apostólicas: Una Perspectiva desde la Cosmovisión Hispana Reformada](https://www.nuestrafehispana.org/la-iglesia-en-hispania-y-las-sedes-apostolicas-una-perspectiva-desde-la-cosmovision-hispana-reformada/) - Introducción El presente artículo aborda la compleja relación de la Iglesia en Hispania con las cinco sedes apostólicas del Cristianismo primitivo (Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén) durante los primeros siete siglos. Esta exploración se realiza desde la particular óptica de una cosmovisión hispana reformada, que ofrece un marco interpretativo distintivo para analizar los desarrollos
- [La visión de la tradición de la iglesia primitiva = Sola Scriptura](https://www.nuestrafehispana.org/la-vision-de-la-tradicion-de-la-iglesia-primitiva-sola-scriptura/) - Introducción En las Catequesis de Cirilo de Jerusalén (c. 313–386 d.C.) encontramos una concepción de la “tradición” eclesial que, lejos de oponerse a la autoridad suprema de la Palabra escrita, se define expresamente como una síntesis eclesial derivada de y demostrable por las Sagradas Escrituras. Sin ser anacrónicamente idéntico al principio reformado de Sola Scriptura (formal), el testimonio de Cirilo muestra una normatividad
- [Disciplina y arte en Isidoro de Sevilla: un prisma para la cosmovisión cristiana e hispana](https://www.nuestrafehispana.org/disciplina-y-arte-en-isidoro-de-sevilla-un-prisma-para-la-cosmovision-cristiana-e-hispana/) - Introducción La Hispania visigoda heredó el legado grecorromano y lo filtró a través de la fe cristiana. Nadie sintetiza mejor esa tarea que San Isidoro de Sevilla (c. 560‑636), cuya Etimologías se convirtió en la “Wikipedia” de Occidente medieval. Su programa arranca con una breve definición de disciplina y arte que, lejos de ser un mero juego
- [La Visión de la Iglesia Hispana Primitiva sobre la Perspicuidad de las Escrituras](https://www.nuestrafehispana.org/la-vision-de-la-iglesia-hispana-primitiva-sobre-la-perspicuidad-de-las-escrituras/) - Introducción El concepto de la perspicuidad de las Escrituras, en su esencia teológica, postula que la Biblia es inherentemente clara y comprensible, especialmente en lo que concierne a todas las verdades fundamentales para la salvación y la glorificación de Dios. Esta doctrina sostiene que, aunque ciertos pasajes o incluso libros completos puedan presentar complejidades interpretativas,
- [La Visión de la Iglesia Primitiva en Hispania sobre la "Infalibilidad" del Papa o de la Iglesia y la Autoridad de las Escrituras](https://www.nuestrafehispana.org/la-vision-de-la-iglesia-primitiva-en-hispania-sobre-la-infalibilidad-del-papa-o-de-la-iglesia-y-la-autoridad-de-las-escrituras/) - 1. Introducción: El Contexto del Cristianismo Temprano en Hispania La Península Ibérica, conocida como Hispania en la antigüedad, fue testigo del surgimiento y la consolidación del cristianismo desde el período romano hasta la era visigoda, que se extendió hasta el siglo VIII. Comprender este marco histórico es fundamental para analizar el desarrollo de la autoridad
- [Lo suficiente conocer para salvarse: El Evangelio en el Símbolo de fe](https://www.nuestrafehispana.org/lo-suficiente-conocer-para-salvarse-el-evangelio-en-el-simbolo-de-fe/) - Contexto de la obra y del capítulo 23 en De officiis ecclesiasticis San Isidoro de Sevilla (c. 560–636) escribió De officiis ecclesiasticis (también conocida como De ecclesiasticis officiis, “Los oficios eclesiásticos”) en dos libros dedicados a su hermano Fulgencio, obispo de Écija. Esta obra describe el origen y la naturaleza de las funciones litúrgicas y
- [Atanasio y la Consolidación del Canon Bíblico](https://www.nuestrafehispana.org/atanasio-y-la-consolidacion-del-canon-biblico/) - Un Proceso de Reconocimiento sin la Necesidad de la Infalibilidad Romana Introducción El siglo IV representó un período de profunda transformación para el cristianismo. Tras el Edicto de Milán en 313 d.C., que marcó el fin de las persecuciones y el inicio de una era de favor imperial , la Iglesia se enfrentó a nuevos
- [El doble canon en Occidente: de Jerónimo a la Reforma](https://www.nuestrafehispana.org/el-doble-canon-en-occidente-de-jeronimo-a-la-reforma/) - "Reconocemos y afirmamos que hay una clara distinción entre los libros que componen el canon sagrado de las Escrituras, inspirados por Dios, y aquellos otros que, aunque puedan contener elementos útiles o edificantes, no poseen autoridad divina ni deben ser usados para establecer doctrina o práctica cristiana." Nuestra Fe Hispana, Artículo 6 – De la
- [San Jerónimo, San Isidoro de Sevilla y la tradición del “doble canon” de las Escrituras](https://www.nuestrafehispana.org/san-jeronimo-san-isidoro-de-sevilla-y-la-tradicion-del-doble-canon-de-las-escrituras/) - Introducción San Jerónimo (c. 347‑420) fue el primer exégeta latino en distinguir explícitamente entre “libros canónicos” y “libros eclesiásticos” (hoy llamados deuterocanónicos o apócrifos). Su razonamiento aparece sobre todo en el Prologus Galeatus (prólogo a Samuel‑Reyes, c. 391) y en los prólogos individuales a Judit, Tobit, Proverbios, etc. Su argumento principal: Hebraica veritas, es decir; sólo los libros
- [Luces y sombras de la cristiandad hispana: tres lecturas sobre la continuidad dogmática](https://www.nuestrafehispana.org/luces-y-sombras-de-la-cristiandad-hispana-tres-lecturas-sobre-la-continuidad-dogmatica/) - Introducción Desde los albores del cristianismo, Hispania y posteriormente América Hispánica ha sido un laboratorio teológico donde conviven fidelidad apostólica, innovación doctrinal y disputas eclesiales. Su historia muestra periodos de gran luz —defensa temprana de la ortodoxia trinitaria, vigor patrístico, celo misionero y evangelización en América— junto a profundas sombras —coerción religiosa, sincretismos, politización del
- [Teología eucarística centrada en la fe en padres hispanos](https://www.nuestrafehispana.org/teologia-eucaristica-centrada-en-la-fe-en-padres-hispanos/) - San Isidoro de Sevilla (s. VII): el misterio eucarístico y la participación por la fe Isidoro de Sevilla (560–636), Doctor de la Iglesia hispana, ofrece una elaboración clara de la teología eucarística en sus obras litúrgico-teológicas. Si bien escribe desde la ortodoxia católica de la época patrística, no formula la Eucaristía en términos de transubstanciación
- [La Tradición Hispana de la Iconografía Pedagógica](https://www.nuestrafehispana.org/la-tradicion-hispana-de-la-iconografia-pedagogica/) - Introducción La historia del cristianismo ha abordado de diversas maneras el uso de las imágenes religiosas. Algunas tradiciones han abrazado la iconodulia con fervor, mientras otras han mantenido una postura de cautela, influenciadas por contextos históricos y teológicos. La Iglesia hispana primitiva es un ejemplo de esta segunda vertiente, desarrollando una concepción de la iconografía
- [El Kerigma en Hispania Antes del Siglo IX](https://www.nuestrafehispana.org/el-kerigma-en-hispania-antes-del-siglo-ix/) - Contexto histórico de la cristiandad hispana hasta el siglo IX Desde los primeros tiempos el cristianismo arraigó en Hispania dentro de la cristiandad romana. Tras la caída del Imperio, el Reino visigodo (s. V-VII) adoptó el catolicismo en el III Concilio de Toledo (589) y lo consolidó en concilios posteriores. En esta época surgieron grandes
- [El Evangelio de Jesucristo en Hispania (Siglos I-VIII): Entendimiento, Predicación y Evolución](https://www.nuestrafehispana.org/el-evangelio-de-jesucristo-en-hispania-siglos-i-viii-entendimiento-predicacion-y-evolucion/) - Introducción La llegada y el subsiguiente desarrollo del cristianismo en Hispania, desde el siglo I hasta las postrimerías del siglo VIII, constituyen un capítulo fundamental en la historia religiosa y cultural de la Península Ibérica y posteriormente para la América Hispana. Este artículo explora cómo el Evangelio de Jesucristo fue comprendido, interpretado y difundido a
- [Claudio de Turín y la Reforma hispana del Siglo IX](https://www.nuestrafehispana.org/claudio-de-turin-y-la-reforma-hispana-del-siglo-ix/) - Introducción El panorama religioso y político de la Europa medieval estuvo marcado por constantes transformaciones y debates teológicos. El siglo IX, en el corazón del Imperio Carolingio, fue un período de significativa consolidación cultural y eclesiástica tras la disolución del Imperio Romano de Occidente. En este contexto, la Iglesia ejercía una influencia preponderante, aunque no
- [Teología Patrística Hispana: Una Síntesis Sistemática](https://www.nuestrafehispana.org/teologia-patristica-hispana-una-sintesis-sistematica/) - Introducción La Iglesia de la antigüedad tardía en Hispania produjo varios Padres de la Iglesia hispanos cuyas obras permiten delinear una teología sistemática temprana. Autores como San Isidoro de Sevilla, su hermano San Leandro, San Paciano de Barcelona, el presbítero-historiador Paulo Orosio y el poeta Aurelio Prudencio contribuyeron de forma notable a la tradición doctrinal
- [El canto congregacional y el Salterio en la Iglesia hispana primitiva (siglos I–X)](https://www.nuestrafehispana.org/el-canto-congregacional-y-el-salterio-en-la-iglesia-hispana-primitiva-siglos-i-x/) - Contexto histórico y fuentes patrísticas en Hispania Durante los primeros diez siglos del cristianismo, la Iglesia en la península ibérica desarrolló una rica tradición litúrgica y musical, influida tanto por sus propios padres hispanos (p. ej. Isidoro y Leandro de Sevilla, Braulio de Zaragoza, Ildefonso de Toledo, Eugenio de Toledo, etc.) como por la herencia
- [La Vetus Latina Hispana](https://www.nuestrafehispana.org/la-vetus-latina-hispana/) - La Vetus Latina Hispana, también conocida como Antigua Versión Latina Hispánica, es una de las formas más tempranas del texto bíblico en latín que circuló en la península ibérica antes de la Vulgata de Jerónimo. A continuación, se presenta una investigación detallada que abarca su origen, características textuales, testigos manuscritos, contexto histórico-eclesial, diferencias con otras
- [Padres hispanos y la salvación solo por gracia mediante la fe](https://www.nuestrafehispana.org/padres-hispanos-y-la-salvacion-solo-por-gracia-mediante-la-fe/) - Padres hispanos y la salvación solo por gracia mediante la fe Contexto general: gracia, fe y obras en la Hispania antigua Desde los primeros siglos, la Iglesia en Hispania recibió la enseñanza paulina de que la salvación es obra de la gracia de Dios, mediante la fe, y no por las obras de la ley
- [Del Universo, presuposicionalismo de San Isidoro de Sevilla](https://www.nuestrafehispana.org/del-universo-presuposicionalismo-de-san-isidoro-de-sevilla/) - Introducción: el marco presuposicionalista La apologética presuposicionalista sostiene que toda interpretación de la realidad parte de presupuestos fundamentales ineludibles, siendo el principal el testimonio revelado de Dios en las Escrituras. Bajo esta óptica, la razón humana no es autónoma, sino que requiere partir de Dios y de Su Palabra revelada como norma normativa para comprender
- [La evangelización en la Hispania romana](https://www.nuestrafehispana.org/la-evangelizacion-en-la-hispania-romana/) - Judaísmo helenístico y presencia judía en la Hispania romana La Hispania del siglo I formaba parte del Imperio Romano y albergaba cierta población judía, aunque escasamente documentada. Tras la destrucción de Jerusalén (70 d.C.) y la rebelión de Bar Kojba (134 d.C.), se produjo una diáspora de judíos helenizados por todo el Imperio; muchos fueron
- [Posmilenialismo en San Isidoro de Sevilla](https://www.nuestrafehispana.org/posmilenialismo-en-san-isidoro-de-sevilla/) - El posmilenialismo es una corriente escatológica que sostiene que Cristo regresará después de un “milenio” o edad dorada de la Iglesia en la tierra. En esta perspectiva, el “reinado de Cristo” durante ese milenio es de carácter espiritual e integral en la vida humana: se realiza a través de la expansión gradual del Reino cristiano
- [El Juicio Final en las “Sentencias” de San Isidoro de Sevilla](https://www.nuestrafehispana.org/el-juicio-final-en-las-sentencias-de-san-isidoro-de-sevilla/) - San Isidoro propone un juicio que comienza “por la casa de Dios” (n. 219), señalando que los creyentes, aunque sometidos a evaluación —“juzgados aquí por los azotes”— no son condenados, sino purificados y finalmente vindicados. De este modo, la valoración de los justos se acompasa con la piedad divina: “hasta la justicia por que cada
- [El “Scriptura sui ipsius interpres” de San Isidoro de Sevilla](https://www.nuestrafehispana.org/el-scriptura-sui-ipsius-interpres-de-san-isidoro-de-sevilla/) - San Isidoro de Sevilla y la autopurificación de la verdad bíblica «¿Por qué causa se produce el hecho de la herejía? Para ejercitar la fe. Pero el camino por el que se consuma es la oscuridad de las divinas Escrituras, por la cual, ofuscados los herejes, interpretan cosa distinta de la realidad. Ni siquiera pueden
- [Cómo llegamos a Cristo según Isidoro de Sevilla](https://www.nuestrafehispana.org/como-llegamos-a-cristo-segun-isidoro-de-sevilla/) - «El camino por el que llegamos a Cristo es la Escritura, por la cual marchan los que la entienden tal como es» — San Isidoro de Sevilla, Sentencias I, 18.1 Introducción Con una brevedad aforística, Isidoro condensa aquí su convicción acerca de la función normativa y pedagógica de la Escritura. La frase sirve como pórtico
- [El agustinianismo hispano en San Isidoro de Sevilla: antecedentes de la Reforma](https://www.nuestrafehispana.org/el-agustinianismo-hispano-en-san-isidoro-de-sevilla-antecedentes-de-la-reforma/) - Introducción: El Contexto Intelectual de la Hispania Visigoda y la Relevancia de San Agustín La Hispania visigoda, abarcando desde finales del siglo VI hasta principios del siglo VIII, representó un periodo de profunda transformación en la Península Ibérica. Este lapso histórico fue testigo de la desintegración progresiva del mundo romano y el surgimiento de nuevas
- [La Justificación en Cristo y el Papel de la Conciencia en el Juicio Final según San Isidoro de Sevilla: Un Análisis de las "Sentencias"](https://www.nuestrafehispana.org/la-justificacion-en-cristo-y-el-papel-de-la-conciencia-en-el-juicio-final-segun-san-isidoro-de-sevilla-un-analisis-de-las-sentencias/) - I. Introducción: El Marco Teológico de San Isidoro y el Tema de la Justificación en Cristo San Isidoro de Sevilla (c. 560-636) se erige como una figura intelectual y eclesiástica preeminente en la Hispania visigoda, universalmente reconocido como el último de los Padres de la Iglesia Latina. Su obra cumbre, las Sentencias, compuesta entre el
- [La Biblia Hispalense: contexto histórico y análisis textual](https://www.nuestrafehispana.org/la-biblia-hispalense-contexto-historico-y-analisis-textual/) - La Biblia Hispalense (o Códice Toletanus), (The Seville Bible) es un códice latino completo (Antiguo y Nuevo Testamento) datado en la primera mitad del siglo X (c. 900–988) y producido en la Hispania mozárabe. Se asocia con Sevilla (Hispalis), pues Berger (1893) la consideró originaria de aquella ciudad. Según el colofón del manuscrito, el obispo
- [Visión de los Padres Hispanos sobre Iconos e Iconoclasia](https://www.nuestrafehispana.org/vision-de-los-padres-hispanos-visigodos-sobre-iconos-e-iconoclasia/) - Contexto histórico y cultural Desde sus orígenes cristianos, la Iglesia hispana mostró gran cautela ante las imágenes religiosas, influida por la persistencia de prácticas paganas y judías. Pronto surgieron normas restrictivas: así lo ejemplifica el Concilio de Elvira (Granada, ca. 305), primer sínodo hispano registrado, que estableció en su canon 36: “Que no haya pinturas
- [La “Sola Fide” fundamentado en los Credos Ecuménicos y la seguridad de la salvación](https://www.nuestrafehispana.org/la-sola-fide-fundamentado-en-los-credos-ecumenicos-y-la-seguridad-de-la-salvacion/) - Aquí presentamos un argumento para la “Sola Fide” fundamentado en los Credos Ecuménicos y la seguridad de la salvación. A continuación se presenta un argumento estructurado en cuatro pasos, basado principalmente en los Credos Ecuménicos (Credo de los Apóstoles, Credo Niceno-Constantinopolitano y Credo de Calcedonia), para mostrar que la justificación es por fe sola (sola
- [El juicio final y el reino glorioso de Cristo](https://www.nuestrafehispana.org/el-juicio-final-y-el-reino-glorioso-de-cristo/) - Día del Señor 19:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo Para una familia pactual hispana, la enseñanza acerca del juicio final y el reino glorioso de Cristo no es una mera doctrina abstracta, sino la base que orienta toda la crianza y la vida familiar. Cristo sentado a la diestra de Dios: su
- [La ascensión de Cristo y su gobierno celestial](https://www.nuestrafehispana.org/la-ascension-de-cristo-y-su-gobierno-celestial/) - Día del Señor 18:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo Nuestra fe no termina en la cruz, ni siquiera en la tumba vacía. Cristo resucitado ascendió a los cielos y está ahora reinando, como nuestro Mediador glorificado, sentado a la diestra del Padre. Esta verdad no es meramente celestial, sino profundamente familiar y
- [La resurrección de Cristo y nuestra vida nueva](https://www.nuestrafehispana.org/la-resurreccion-de-cristo-y-nuestra-vida-nueva/) - Día del Señor 17:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo La resurrección de Cristo no es solo un hecho glorioso del pasado, sino la piedra angular de nuestra vida presente y futura como familia pactual. Él no resucitó únicamente para demostrarnos poder, sino para hacernos partícipes de Su victoria (Rom. 4:25). La muerte
- [La muerte y el descenso de Cristo: su victoria por nosotros](https://www.nuestrafehispana.org/la-muerte-y-el-descenso-de-cristo-su-victoria-por-nosotros/) - Día del Señor 16:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo La enseñanza de este Día del Señor es profundamente consoladora y vital para nuestra vida familiar, especialmente en medio de un mundo donde la muerte, el sufrimiento y el abandono parecen dominar. Pero el Evangelio nos ofrece una roca firme: Cristo venció por
- [La humillación de Cristo: pasión, cruz y sepultura](https://www.nuestrafehispana.org/la-humillacion-de-cristo-pasion-cruz-y-sepultura/) - Día del Señor 15:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo Cuando educamos a nuestros hijos en el temor de Dios, no estamos simplemente transmitiendo normas morales o valores culturales. Estamos formando corazones redimidos por la sangre del Cordero, modelando sus vidas según la humillación voluntaria del Hijo de Dios. Este Día del Señor
- [La Encarnación y la Crianza Pactual](https://www.nuestrafehispana.org/la-encarnacion-y-la-crianza-pactual/) - Día del Señor 14:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo En este Día del Señor, meditamos en uno de los misterios más gloriosos de nuestra fe: la encarnación del Hijo de Dios. No se trata de una doctrina lejana, sino de una verdad que transforma cómo criamos a nuestros hijos y cómo vivimos
- [El Hijo eterno de Dios y su exaltación](https://www.nuestrafehispana.org/el-hijo-eterno-de-dios-y-su-exaltacion/) - Día del Señor 13:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo Dios nos ha concedido el privilegio inmenso de criar a nuestros hijos en un hogar bajo Su pacto, bajo el señorío del Hijo eterno, Jesucristo, nuestro Redentor y Rey. Este Día del Señor nos recuerda una verdad central para la crianza cristiana: que
- [Cristo, el Ungido y Señor soberano](https://www.nuestrafehispana.org/cristo-el-ungido-y-senor-soberano/) - Día del Señor 12:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo En este Día del Señor 12, se nos recuerda que Jesucristo no es solo nuestro Salvador, sino nuestro Ungido, nuestro Señor soberano, y nuestro ejemplo viviente de lo que significa ser verdaderamente humano bajo Dios. Criar hijos en una familia pactual significa enseñarles,
- [Jesucristo: Único Salvador, Redentor Total](https://www.nuestrafehispana.org/jesucristo-unico-salvador-redentor-total/) - Día del Señor 11:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo En nuestro caminar pactual, uno de los pilares que debemos edificar firme y profundamente en el corazón de nuestros hijos es el nombre y la obra de Jesucristo, nuestro único Salvador. No es poca cosa que la Escritura declare que su nombre será
- [La Providencia de Dios](https://www.nuestrafehispana.org/la-providencia-de-dios/) - Día del Señor 10:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo En la crianza de nuestros hijos bajo el pacto de gracia, necesitamos más que técnicas o estrategias: necesitamos una confianza viva en el Dios que gobierna soberanamente todas las cosas. Nuestro Catecismo Hispano nos recuerda hoy una verdad que transforma la manera en
- [Dios Padre y nuestra creación](https://www.nuestrafehispana.org/dios-padre-y-nuestra-creacion/) - Día del Señor 9:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo En la crianza de nuestros hijos bajo el pacto de gracia, uno de los pilares más seguros que debemos edificar en sus corazones es esta verdad gloriosa: “Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra”. Esta no es una
- [Dios Uno en Esencia y Trino en Personas](https://www.nuestrafehispana.org/dios-uno-en-esencia-y-trino-en-personas/) - Día del Señor 8:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo En la formación de nuestros hijos en el temor de Dios, pocas verdades son tan centrales, gloriosas y al mismo tiempo misteriosas como la doctrina de la Trinidad. Enseñar a nuestros pequeños que hay un solo Dios que existe eternamente en tres Personas
- [La fe salvadora](https://www.nuestrafehispana.org/la-fe-salvadora/) - Día del Señor 7:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo Vivimos en un mundo donde la fe suele presentarse como un sentimiento vago o una opción más en el mercado espiritual. Sin embargo, la Palabra de Dios, y con ella nuestro Catecismo Hispano – Para el Reino de Cristo, nos recuerda que la
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- [La Naturaleza del hombre y origen del pecado](https://www.nuestrafehispana.org/la-naturaleza-del-hombre-y-origen-del-pecado/) - Día del Señor 3:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo Cuando enseñamos a nuestros hijos sobre su naturaleza y el origen del pecado, no estamos sembrando desesperanza, sino preparando el terreno para la contemplación de la gracia divina. Este Día del Señor 3 nos invita a mirar con verdad nuestra condición humana, pero
- [La Justicia de Dios y la Verdad que Confronta](https://www.nuestrafehispana.org/la-justicia-de-dios-y-la-verdad-que-confronta/) - Día del Señor 4:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo En esta etapa de la instrucción cristiana, el Catecismo Hispano nos lleva a contemplar con sobriedad el carácter justo y santo de Dios, en contraste con la impotencia humana después de la caída. Como padres en pacto, llamados a criar hijos en la
- [La necesidad del Mediador](https://www.nuestrafehispana.org/la-necesidad-del-mediador/) - Día del Señor 5:Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo Al llegar al Día del Señor 5 de nuestro Catecismo Hispano – Para el Reino de Cristo, se nos confronta con la realidad más solemne y urgente de nuestra fe: la necesidad de nuestro Mediador. Esta verdad no es opcional ni secundaria; es
- [El Despertar de la Miseria y la Gracia en la Crianza Pactual](https://www.nuestrafehispana.org/el-despertar-de-la-miseria-y-la-gracia-en-la-crianza-pactual/) - Día del Señor 2: Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo En el camino de la crianza bajo el Pacto de Gracia, hay un momento crucial en la vida de nuestros hijos que no debemos evitar ni suavizar: el momento en que descubren su miseria. El Catecismo Hispano, en su Día del Señor
- [Criar hijos conscientes del Reino y la Realidad del Corazón](https://www.nuestrafehispana.org/criar-hijos-conscientes-del-reino-y-la-realidad-del-corazon/) - Día del Señor 2: Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo El Día del Señor 2 de nuestro Catecismo Hispano – Para el Reino de Cristo nos confronta con una verdad incómoda pero necesaria: la miseria humana. Esta no es una idea pesimista, sino el primer paso hacia la verdadera esperanza. “¿Cómo conoces
- [Nuestro único consuelo](https://www.nuestrafehispana.org/nuestro-unico-consuelo/) - Día del Señor 1Catecismo Hispano 2025 – Para el Reino de Cristo En un mundo donde tantos buscan consuelo en cosas pasajeras, nuestro Catecismo [fundado en el Catecismo de Heidelbeg] comienza con una afirmación gloriosa y profundamente contracultural: "Que yo, con cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte, no me pertenezco
- [Prefacio](https://www.nuestrafehispana.org/prefacio/) - Enseñanza de la doctrina Cristiana “Creo en Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra…” Credo de los Apóstoles. “Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador de Cielo y Tierra, de todo lo visible e invisible…” Credo Niceno. “Todo el que quiera salvarse, debe ante todo mantener la Fe Universal...” Credo de

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- [El Credo de los Apóstoles](https://www.nuestrafehispana.org/el-credo-de-los-apostoles/) - Prólogo al Credo de los Apóstoles El nombre “Credo de los Apóstoles” no indica que dicho credo haya sido redactado directamente por los apóstoles del Señor en el primer siglo, sino que alude al hecho de que, surgido en los primeros siglos del cristianismo, constituye un admirable y conciso resumen de los doce artículos fundamentales
- [Glossary](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/)

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- [Papado](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/papado/) - Juan Calvino sobre algunos vestigios de Iglesia en el papado: [11] "Así como la Iglesia que se mantuvo entre los judíos había todavía algunas prerrogativas, no negamos que los papistas tengan aún, en el estado actual de la Iglesia, algunos vestigios de la gracia de Dios... (Dios] ha querido, para que Su Pacto permanezca inviolable,
- [Jerarquía](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/jerarquia/) - Juan Calvino sobre el término mal usado de jerarquía; "Al orden eclesiástico así establecido, algunos lo denominaron 'jerarquía', un término que, en mi juicio, es impropio y ajeno al lenguaje de las Escrituras. Porque el Espíritu Santo ha dispuesto que nadie pretenda primacía o dominio en el gobierno de la Iglesia. No obstante, si dejamos
- [Obispos](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/obispos/) - Sobre el nombre y oficio del obispo; "El nombre de epícopus (obispo), como dijo alguien sabiamente, es un nombre vinculado a la actividad y no al honor. Es un término griego que de allí ha venido a nosotros y se aplica al que actuando desde arriba hace un labor de vigilancia, preocupándose, evidentemente, por su
- [Tradición](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/tradiccion/) - La visión de la tradición de la iglesia primitiva = Sola Scriptura: "Al aprender y profesar la Fe, adquiere y guarda solamente lo que ahora te es entregado por la Iglesia, y que ha sido sólidamente edificado a partir de todas las Escrituras… Para que el alma no perezca por ignorancia, comprimimos toda la doctrina
- [Justificación](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/justificacion/) - Justificación entre el cristianismo primitivo en Hispania; “En el examen del justo juez ni la justicia del justo está segura, si no fuera por la piedad divina, a fin de que hasta la justicia por que cada uno es justo sea justificada por el Dios que justifica. De otra suerte delante de Dios la misma
- [Escrituras](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/escrituras/) - Las Escrituras entre el cristianismo primitivo en Hispania; «La ignorancia —dispone— es madre de todos los errores; hay que evitarla, singularísimamente entre los obispos de Dios, que recibieron la misión de enseñar al pueblo… Conozcan, pues, los sacerdotes las Escrituras Santas y los cánones, para que toda su acción consista en la predicación y en
- [Roma](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/roma/) - Cipriano, el primero y más grande eclesiólogo de la Iglesia antigua antes de Agustín, no concede ninguna autoridad al obispo de Roma fuera de su diócesis, como se ve claro en el asunto de la apostasía de Basílides y Marcial y en la fuerte oposición a Roma, en el caso de los rebautizados por los
- [Predicación](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/predicacion/) - El concilio llamado de Valencia, del año 549, señala como fundamento de la conveniencia de la predicación «el hecho evidente de que, oída la predicación de los obispos, algunas gentes fueron atraídas a la fe». En esta justificación vemos realizada la coincidencia de la función pastoral y del ideal oratorio. Fuente: Concilio Valencia, (Vives, Concilios
- [Procede del Hijo](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/procede-del-hijo/) - Según el texto de las abjuraciones del III Concilio de Toledo, este credo lleva la fórmula «ex patre er filio procedentem». Parece ser la primera formulación en que se usa la doble procedencia. Fuente: K. KUNSTLE, Fine Bibliotbek. der Symbole und Theologischer Tractate [Maguncia 1900] p.3l; ORLANDIS, lglesia p.45.
- [Hispania](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/hispania/) - Sobre la idea de unidad cristiana en Hispania tras la converción a la fe nicea: Leandro de Sevilla, al final de su discurso, no puede por menos de ponderar que, con este suceso; «la casa que luchaba dividida por la mutua destrucción, se reúne ahora sobre una piedra angular, que es solo Cristo» «resta sólo
- [Penitencia](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/penitencia/) - Penitencia entre el cristianismo primitivo en Hispania; (71) "Decimos penitencia —que viene a equivaler a punitencia—, porque el hombre, al hacer penitencia, se impone una punición por el mal que ha cometido. Porque los que verdaderamente hacen penitencia lo único que hacen es no dejar impune el mal cometido. Por eso, a los que no
- [Fundamento](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/fundamento/) - El fundamento de los Apóstoles y de la Iglesia entre el cristianismo primitivo en Hispania; (1) «Apóstoles» quiere decir «enviados»; y eso es lo que indica su nombre. Del mismo modo que el griego ángeloi se traduce en latín por «mensajeros», así el nombre griego de «apóstoles» equivale en latín a «enviados». Cristo los envió
- [Herejes](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/herejes/) - Sobre herejes entre el cristianismo primitivo en Hispania;(70) "Estas son las herejías que han aparecido contra la fe católica, y condenadas por los apóstoles, los santos Padres o los concilios. Aunque, en medio de sus muchos errores, entre ellas mismas muestran discrepancias, sin embargo, forman causa común para conspirar contra la Iglesia de Dios. Más
- [Católico](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/catolico/) - Católico entre el cristianismo primitivo en Hispania; "(5) Entre los concilios, cuatro son los más venerables y abarcan de manera especial toda la fe: son como Cuatro evangelios, o como los cuatro ríos del paraiso.""(10), (Nicea-Constantinopla, Éfeso y Calcedonia) Estos son los cuatro concilios principales que enseñan en su «plenitud» la doctrina de la fe;
- [Padres](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/padres/) - Padres y la autoridad canónica entre el cristianismo primitivo en Hispania; (51) “Además de estos volúmenes (sagrados/apartados) existen otros considerados apócrifos. Y se denominan «apócrifos», es decir, excluidos, porque están sujetos a la duda. En efecto, su origen es desconocido y no les consta a los Padres, cuya autoridad sobre las verdaderas escrituras ha llegado
- [Católica](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/catolica/) - La Católica entre el cristianismo primitivo en Hispania, (1) “... quiere decir «universal», derivado de Kath’hólon, esto es, «de acuerdo con el total»; y es que no se circunscribe simplemente a algunos distritos regionales, como los grupúsculos de los heréticos, sino que, en su expansión, se ha difundido por todo el orbe de la tierra.
- [Misa](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/misa/) - La misa entre el cristianismo primitivo en Hispania es; (4) “la celebración del sacrificio, el momento que los catecúmenos son enviados fuera, al pronunciar el ministro la siguiente formula; ‘Si hay algún catecúmeno, salga fuera’, y de ahí el nombre de «misa»; y es que no pueden asistir a los sacramentos del altar quienes todavía
- [Eucaristía](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/eucaristia/) - La eucarstía entre el cristianismo primitivo en Hispania; (38) “Se denomina así al «sacrificio», como si dijéramos «convertido en sagrado», porque, mediante una mística oración, se consagra en memoria de la pasión del Señor por nosotros. De ahí que, por mandato suyo, lo denominemos cuerpo y sangre de Cristo. Y aunque se trata de frutos
- [Ultramontanismo](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/ultramontanismo/) - Partidario o defensor de las prerrogativas del papa. La Real Academia Española, en la tercera acepción que avanza del término, define el «ultramontano» como un “partidario o defensor del más alto poder y amplias facultades del papa”El sustantivo ultramontanismo parece tomar su origen de los términos «ultra» (más allá) y «mons» (montaña)
- [Ingénito](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/ingenito/) - Del lat. ingenĭtus. 1. adj. No engendrado. 2. adj. Connatural y como nacido con alguien. Diccionario de la lengua española, 23.ª ed., Teológicamente se hacían la debida distinción en la Divinidad con los términos de "ingénito", "engendrado" y "procedente".
- [Inmaculada](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/inmaculada/) - Del lat. immaculātus. 1. adj. Que no tiene mancha. 2. f. por antonom. La Virgen María. La Inmaculada. Diccionario de la lengua española, 23.ª ed., Nota: El contexto habla sobre la "intacta virginidad" de María.
- [Entrambos](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/entrambos/) - Del lat. inter ambos. 1. adj. indef. pl. ambos. Diccionario de la lengua española, 23.ª ed.,
- [Inefable](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/inefable/) - Del lat. ineffabĭlis 'indecible'. 1. adj. Que no se puede explicar [en su totalidad] con palabras. Diccionario de la lengua española, 23.ª ed.,
- [Sempiterno](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/sempiterno/) - Del lat. sempiternus. 1. adj. Que durará siempre; que, habiendo tenido principio, no tendrá fin. Diccionario de la lengua española, 23.ª ed.,
- [Seno del Padre](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/seno-del-padre/) - Del lat. sed de Patris utero.
- [Homoousios](https://www.nuestrafehispana.org/glossary/homoousios/) - Este término se compone de hómos (igual) y ousí­a (substancia) y tiene como correspondiente latino la voz “consubstancial”. Fuente: Diccionario Teológico Enciclopédico

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